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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-21 17:50:32

线上娱乐体验金子 张 问 入 官 第 六 十 五公 曰 : " 四 代 之 政 刑 , 论 其 明 者 , 可 以 为 法 乎 ? " 子 曰 : " 何 哉 ? 四 代 之 政 刑 , 皆 可 法 也 。 "公 曰 : " 以 我 行 之 , 其 可 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 不 可 。 臣 愿 君 之 立 知 而 以 观 闻 也 , 四 代 之 政 刑 , 君 若 用 之 , 则 缓 急 将 有 所 不 节 ; 不 节 , 君 将 约 之 ; 约 之 , 卒 将 弃 法 ; 弃 法 , 是 无 以 为 国 家 也 。 "公 曰 : " 巧 匠 辅 绳 而 斫 , 胡 为 其 弃 法 也 。 " 子 曰 : " 心 未 之 度 , 习 未 之 狎 , 此 以 数 逾 而 弃 法 也 。夫 规 矩 准 绳 钧 衡 , 此 昔 者 先 王 之 所 以 为 天 下 也 。 小 以 及 大 , 近 以 知 远 , 今 日 行 之 , 可 以 知 古 , 可 以 察 今 , 其 此 邪 !水 火 金 木 土 穀 , 此 谓 六 府 , 废 一 不 可 , 进 一 不 可 , 民 并 用 之 ; 今 日 行 之 , 可 以 知 古 , 可 以 察 今 , 其 此 邪 !昔 夏 、 商 之 未 兴 也 , 伯 夷 谓 此 二 帝 之 眇 。 "公 曰 : " 长 国 治 民 恒 幹 ; 论 政 之 大 体 , 以 教 民 辨 ; 历 大 道 , 以 时 地 性 ; 兴 民 之 阳 德 以 教 民 事 ; 上 服 周 德 之 典 , 以 顺 事 天 子 ; 脩 政 勤 礼 , 以 交 诸 侯 ; 大 节 无 废 , 小 眇 后 乎 ? "子 曰 : " 否 , 不 可 后 也 。 诗 云 : ' 东 有 开 明 , 於 时 鸡 三 号 , 以 兴 庶 虞 , 庶 虞 动 , 蜚 征 作 。 啬 民 执 功 , 百 草 咸 淳 , 地 倾 水 流 之 。 ' 是 以 天 子 盛 服 朝 日 于 东 堂 , 以 教 敬 示 威 于 天 下 也 。 是 以 祭 祀 , 昭 有 神 明 ; 燕 食 , 昭 有 慈 爱 ; 宗 庙 之 事 , 昭 有 义 ; 率 礼 朝 廷 , 昭 有 五 官 ; 无 废 甲 胄 之 戒 , 昭 果 毅 以 听 ; 天 子 曰 崩 , 诸 侯 曰 薨 , 大 夫 曰 卒 , 士 曰 不 禄 , 庶 人 曰 死 , 昭 哀 。 哀 爱 无 失 节 , 是 以 父 慈 子 孝 兄 爱 弟 敬 。 此 皆 先 王 之 所 先 施 於 民 也 , 君 而 后 此 则 为 国 家 失 本 矣 。 "公 曰 : " 善 哉 , 子 察 教 我 也 。 " 子 曰 : " 乡 也 , 君 之 言 善 , 执 国 之 节 也 。 君 先 眇 而 后 善 , 中 备 以 君 子 言 , 可 以 知 古 , 可 以 察 今 。 奂 然 而 兴 , 民 壹 始 。 "公 曰 : " 是 非 吾 言 也 , 吾 一 闻 於 师 也 。 " 子 吁 焉 其 色 曰 : " 嘻 , 吾 行 道 矣 。 " 公 曰 : " 道 邪 ? " 子 曰 : " 道 也 ! "公 曰 : " 吾 未 能 知 人 , 未 能 取 人 。 " 子 曰 : " 君 何 为 不 观 器 视 才 ? " 公 曰 : " 视 可 明 乎 ? " 子 曰 : " 可 以 表 仪 。 "公 曰 : " 愿 学 之 。 " 子 曰 : " 平 原 大 薮 , 瞻 其 草 之 高 丰 茂 者 , 必 有 怪 鸟 兽 居 之 , 且 草 可 财 也 , 如 艾 而 夷 之 , 其 地 必 宜 五 穀 ; 高 山 多 林 , 必 有 怪 虎 豹 蕃 孕 焉 ; 深 渊 大 川 , 必 有 蛟 龙 焉 ; 民 亦 如 之 , 君 察 之 , 可 以 见 器 见 才 矣 。 "公 曰 : " 吾 犹 未 也 。 " 子 曰 : " 群 然 , 戚 然 , 颐 然 , 睪 然 、 踖 然 、 柱 然 、 抽 然 、 首 然 、 佥 然 、 湛 然 、 渊 渊 然 、 淑 淑 然 、 齐 齐 然 、 节 节 然 、 穆 穆 然 、 皇 皇 然 。见 才 色 脩 声 不 视 闻 , 怪 物 恪 命 不 改 志 , 舌 不 更 气 。 见 之 举 也 , 得 之 取 也 , 有 事 事 也 。 事 必 与 食 , 食 必 与 位 , 无 相 越 逾 。 昔 虞 舜 天 德 嗣 尧 , 取 相 十 有 六 人 如 此 。 "公 曰 : " 嘻 , 美 哉 。 子 道 广 矣 。 " 曰 : " 由 德 径 径 。 吾 恐 惛 而 不 能 用 也 。 何 以 哉 ? "公 曰 : " 请 问 图 德 何 尚 ? " 子 曰 : " 圣 , 知 之 华 也 ; 知 , 仁 之 实 也 ; 仁 , 信 之 器 也 ; 信 , 义 之 重 也 ; 义 , 利 之 本 也 。 委 利 生 孽 。 "公 曰 : " 嘻 , 言 之 至 也 。 道 天 地 以 民 辅 之 , 圣 人 何 尚 ? " 子 曰 : " 有 天 德 , 有 地 德 , 有 人 德 , 此 谓 三 德 。 三 德 率 行 , 乃 有 阴 阳 ; 阳 曰 德 , 阴 曰 刑 。 "公 曰 : " 善 哉 , 再 闻 此 矣 ! 阳 德 何 出 ? " 子 曰 : " 阳 德 出 礼 , 礼 出 刑 , 刑 出 虑 , 虑 则 节 事 於 近 , 而 扬 声 於 远 。 "公 曰 : " 善 哉 ! 载 事 何 以 ? " 子 曰 : " 德 以 监 位 , 位 以 充 局 , 局 以 观 功 , 功 以 养 民 , 民 於 此 乎 上 。 "公 曰 : " 禄 不 可 后 乎 ? " 子 曰 : " 食 为 味 , 味 为 气 , 气 为 志 , 发 志 为 言 , 发 言 定 名 , 名 以 出 信 , 信 载 义 而 行 之 , 禄 不 可 后 也 。 "公 曰 : " 所 谓 民 与 天 地 相 参 者 , 何 谓 也 ? " 子 曰 : " 天 道 以 视 , 地 道 以 履 , 人 道 以 稽 。 废 一 曰 失 统 , 恐 不 长 飨 国 。 "公 愀 然 其 色 。 子 曰 : " 君 藏 玉 惟 慎 用 之 , 虽 慎 敬 而 勿 爱 , 民 亦 如 之 。 执 事 无 贰 , 五 官 有 差 , 喜 无 并 爱 , 卑 无 加 尊 , 浅 无 测 深 , 小 无 招 大 , 此 谓 楣 机 。 楣 机 宾 荐 不 蒙 , 昔 舜 徵 荐 此 道 於 尧 , 尧 亲 用 之 , 不 乱 上 下 。 "公 曰 : " 请 问 民 徵 。 " 子 曰 : " 无 以 为 也 。 难 行 。 "公 曰 : " 愿 学 之 , 几 必 能 。 " 子 曰 : " 贪 於 味 不 让 , 妨 於 政 。 愿 富 不 久 , 妨 於 政 。 慕 宠 假 贵 , 妨 於 政 。 治 民 恶 重 , 妨 於 政 。 为 父 不 慈 , 妨 於 政 。 为 子 不 孝 , 妨 於 政 。 大 纵 耳 目 , 妨 於 政 。 好 色 失 志 , 妨 於 政 。 好 见 小 利 , 妨 於 政 。 变 从 无 节 , 桡 弱 不 立 , 妨 於 政 。 刚 毅 犯 神 , 妨 於 政 。 鬼 神 过 节 , 妨 於 政 。 "幼 勿 与 众 , 克 勿 与 比 , 依 勿 与 谋 , 放 勿 与 游 , 徼 勿 与 事 。臣 闻 之 弗 庆 , 非 事 君 也 。 君 闻 之 弗 用 , 以 乱 厥 德 , 臣 将 庆 其 简 者 。 盖 人 有 可 知 者 焉 , 貌 色 声 众 有 美 焉 , 必 有 美 质 在 其 中 者 矣 。 貌 色 声 众 有 恶 焉 , 必 有 恶 质 在 其 中 者 矣 。 此 者 伯 夷 之 所 后 出 也 。 "子 曰 : " 伯 夷 建 国 建 政 , 脩 国 脩 政 。 " 公 曰 : " 善 哉 。 "公 曰 : " 用 兵 者 , 其 由 不 祥 乎 ? "子 曰 : " 胡 为 其 不 祥 也 ? 圣 人 之 用 兵 也 , 以 禁 残 止 暴 於 天 下 也 ; 及 后 世 贪 者 之 用 兵 也 , 以 刈 百 姓 , 危 国 家 也 。 "公 曰 : " 古 之 戎 兵 , 何 世 安 起 ? " 子 曰 : " 伤 害 之 生 久 矣 , 与 民 皆 生 。 "公 曰 : " 蚩 尤 作 兵 与 ? " 子 曰 : " 否 ! 蚩 尤 庶 人 之 贪 者 也 , 及 利 无 义 , 不 顾 厥 亲 , 以 丧 厥 身 。 蚩 尤 惛 欲 而 无 厌 者 也 , 何 器 之 能 作 ? 蜂 虿 挟 螫 而 生 见 害 而 校 以 卫 厥 身 者 也 。 人 生 有 喜 怒 , 故 兵 之 作 , 与 民 皆 生 , 圣 人 利 用 而 弭 之 乱 , 人 与 之 丧 厥 身 。诗 云 : ' 鱼 在 在 藻 , 厥 志 在 饵 。 鲜 民 之 生 矣 , 不 如 死 之 久 矣 。 校 德 不 塞 , 嗣 武 孙 子 。 '圣 人 爱 百 姓 而 忧 海 内 , 及 后 世 之 人 , 思 其 德 , 必 称 其 人 , 故 今 之 道 尧 舜 禹 汤 文 武 者 犹 依 然 , 至 今 若 存 。 夫 民 思 其 德 , 必 称 其 人 , 朝 夕 祝 之 , 升 闻 皇 天 , 上 神 歆 焉 , 故 永 其 世 而 丰 其 年 也 。夏 桀 商 纣 羸 暴 於 天 下 , 暴 极 不 辜 , 杀 戮 无 罪 , 不 祥 于 天 , 粒 食 之 民 , 布 散 厥 亲 , 疏 远 国 老 , 幼 色 是 与 , 而 暴 慢 是 亲 , 谗 贷 处 穀 , 法 言 法 行 处 辟 。 殀 替 天 道 , 逆 乱 四 时 , 礼 乐 不 行 , 而 幼 风 是 御 。 历 失 制 , 摄 提 失 方 , 邹 大 无 纪 。 不 告 朔 於 诸 侯 , 玉 瑞 不 行 、 诸 侯 力 政 , 不 朝 於 天 子 , 六 蛮 四 夷 交 伐 於 中 国 。於 是 降 之 灾 ; 水 旱 臻 焉 , 霜 雪 大 满 , 甘 露 不 降 , 百 草 〈 歹 焉 〉 黄 , 五 穀 不 升 , 民 多 夭 疾 , 六 畜 饣 卒 胔 , 此 太 上 之 不 论 不 议 也 。 殀 伤 厥 身 , 失 坠 天 下 , 夫 天 下 之 报 殃 於 无 德 者 也 , 必 与 其 民 。 "公 惧 焉 , 曰 : " 在 民 上 者 , 可 以 无 惧 乎 哉 ? "

五 帝 德 第 六 十 二。

“曾 子 曰 : " 忠 者 , 其 孝 之 本 与 ? 孝 子 不 登 高 , 不 履 危 , 痺 亦 弗 凭 ; 不 苟 笑 , 不 苟 訾 , 隐 不 命 , 临 不 指 。 故 不 在 尤 之 中 也 。孝 子 恶 言 死 焉 , 流 言 止 焉 , 美 言 兴 焉 , 故 恶 言 不 出 於 口 , 烦 言 不 及 於 己 。故 孝 子 之 事 亲 也 , 居 易 以 俟 命 , 不 兴 险 行 以 徼 幸 ; 孝 子 游 之 , 暴 人 违 之 ; 出 门 而 使 , 不 以 或 为 父 母 忧 也 ; 险 涂 隘 巷 , 不 求 先 焉 , 以 爱 其 身 , 以 不 敢 忘 其 亲 也 。孝 子 之 使 人 也 不 敢 肆 , 行 不 敢 自 专 也 ; 父 死 三 年 , 不 敢 改 父 之 道 ; 又 能 事 父 之 朋 友 , 又 能 率 朋 友 以 助 敬 也 。君 子 之 孝 也 , 以 正 致 谏 ; 士 之 孝 也 , 以 德 从 命 ; 庶 人 之 孝 也 , 以 力 恶 食 ; 任 善 , 不 敢 臣 三 德 。故 孝 之 於 亲 也 , 生 则 有 义 以 辅 之 , 死 者 哀 以 莅 焉 , 祭 祀 则 莅 之 以 敬 ; 如 此 , 而 成 於 孝 子 也 。 "曾 子 大 孝 第 五 十 二后 人 秉 之 ; 君 子 终 身 守 此 惮 惮 。君 子 不 绝 小 , 不 殄 微 也 ; 行 自 微 也 , 不 微 人 ; 人 知 之 , 则 愿 也 ; 人 不 知 , 苟 吾 自 知 也 ; 君 子 终 身 守 此 勿 勿 也 。君 子 祸 之 为 患 , 辱 之 为 畏 , 见 善 恐 不 得 与 焉 , 见 不 善 恐 其 及 己 也 , 是 故 君 子 疑 以 终 身 。君 子 见 利 思 辱 , 见 恶 思 诟 , 嗜 欲 思 耻 , 忿 怒 思 患 , 君 子 终 身 守 此 战 战 也 。君 子 虑 胜 气 , 思 而 后 动 , 论 而 后 行 , 行 必 思 言 之 , 言 之 必 思 复 之 , 思 复 之 必 思 无 悔 言 , 亦 可 谓 慎 矣 。人 信 其 言 , 从 之 以 行 , 人 信 其 行 , 从 之 以 复 ; 复 宜 其 类 , 类 宜 其 年 , 亦 可 谓 外 内 合 矣 。君 子 疑 则 不 言 , 未 问 则 不 言 , 两 问 则 不 行 其 难 者 。君 子 患 难 除 之 , 财 色 远 之 , 流 言 灭 之 , 祸 之 所 由 生 自 孅 々 也 , 是 故 君 子 夙 绝 之 。君 子 己 善 , 亦 乐 人 之 善 也 ; 己 能 , 亦 乐 人 之 能 也 ; 己 虽 不 能 , 亦 不 以 援 人 。君 子 好 人 之 为 善 , 而 弗 趣 也 , 恶 人 之 为 不 善 , 而 弗 疾 也 ; 疾 其 过 而 不 补 也 , 饰 其 美 而 不 伐 也 , 伐 则 不 益 , 补 则 不 改 矣 。君 子 不 先 人 以 恶 , 不 疑 人 以 不 信 ; 不 说 人 之 过 , 成 人 之 美 ; 存 往 者 , 在 来 者 , 朝 有 过 , 夕 改 , 则 与 之 ; 夕 有 过 , 朝 改 , 则 与 之 。君 子 义 则 有 常 , 善 则 有 邻 ; 见 其 一 , 冀 其 二 ; 见 其 小 , 冀 其 大 ; 苟 有 德 焉 , 亦 不 求 盈 於 人 也 。君 子 不 绝 人 之 欢 , 不 尽 人 之 礼 ; 来 者 不 豫 , 往 者 不 慎 也 , 去 之 不 谤 , 就 之 不 赂 ; 亦 可 谓 忠 矣 。君 子 恭 而 不 难 , 安 而 不 舒 , 逊 而 不 谄 , 宽 而 不 纵 , 惠 而 不 俭 , 直 而 不 径 , 亦 可 谓 知 矣 。君 子 入 人 之 国 , 不 称 其 讳 , 不 犯 其 禁 , 不 服 华 色 之 服 , 不 称 惧 惕 之 言 。 故 曰 : 与 其 奢 也 宁 俭 , 与 其 倨 也 宁 句 。可 言 而 不 信 , 宁 无 言 也 。 君 子 终 日 言 , 不 在 尤 之 中 ; 小 人 一 言 , 终 身 为 罪 。君 子 乱 言 而 弗 殖 , 神 言 弗 致 也 , 道 远 日 益 云 。 众 信 弗 主 , 灵 言 弗 与 , 人 言 不 信 不 和 。君 子 不 唱 流 言 , 不 折 辞 , 不 陈 人 以 其 所 能 ; 言 必 有 主 , 行 必 有 法 , 亲 人 必 有 方 。多 知 而 无 亲 , 博 学 而 无 方 , 好 多 而 无 定 者 , 君 子 弗 与 也 。 君 子 多 知 而 择 焉 , 博 学 而 算 焉 , 多 言 而 慎 焉 。博 学 而 无 行 , 进 给 而 不 让 , 好 直 而 俓 , 俭 而 好 亻 室 者 , 君 子 不 与 也 。夸 而 无 耻 , 彊 而 无 惮 , 好 勇 而 忍 人 者 , 君 子 不 与 也 。亟 达 而 无 守 , 好 名 而 无 体 , 忿 怒 而 为 恶 , 足 恭 而 口 圣 , 而 无 常 位 者 , 君 子 弗 与 也 。巧 言 令 色 , 能 小 行 而 笃 , 难 於 仁 矣 。 嗜 酤 酒 , 好 讴 歌 巷 游 , 而 乡 居 者 乎 ? 吾 无 望 焉 耳 !出 入 不 时 , 言 语 不 序 , 安 易 而 乐 暴 , 惧 之 而 不 恐 , 说 之 而 不 听 , 虽 有 圣 人 , 亦 无 若 何 矣 。临 事 而 不 敬 , 居 丧 而 不 哀 , 祭 祀 而 不 畏 , 朝 廷 而 不 恭 , 则 吾 无 由 知 之 矣 。三 十 、 四 十 之 閒 而 无 蓺 , 即 无 蓺 矣 ; 五 十 而 不 以 善 闻 矣 ; 七 十 而 无 德 , 虽 有 微 过 , 亦 可 以 勉 矣 。其 少 不 讽 诵 , 其 壮 不 论 议 , 其 老 不 教 诲 , 亦 可 谓 无 业 之 人 矣 。少 称 不 弟 焉 , 耻 也 ; 壮 称 无 德 焉 , 辱 也 ; 老 称 无 礼 焉 , 罪 也 。过 而 不 能 改 , 倦 也 。 行 而 不 能 遂 , 耻 也 ; 慕 善 人 而 不 与 焉 , 辱 也 ; 弗 知 而 不 问 焉 , 固 也 ; 说 而 不 能 , 穷 也 ; 喜 怒 异 虑 , 惑 也 ; 不 能 行 而 言 之 , 诬 也 ; 非 其 事 而 居 之 , 矫 也 ; 道 言 而 饰 其 辞 , 虚 也 ; 无 益 而 食 厚 禄 , 窃 也 ; 好 道 烦 言 , 乱 也 ; 杀 人 而 不 戚 焉 , 贼 也 。人 言 不 善 而 不 违 , 近 於 说 其 言 ; 说 其 言 , 殆 於 以 身 近 之 也 ; 殆 於 以 身 近 之 , 殆 於 身 之 矣 。人 言 善 而 色 葸 焉 , 近 於 不 说 其 言 ; 不 说 其 言 , 殆 於 以 身 近 之 也 ; 殆 於 以 身 近 之 , 殆 於 身 之 矣 。故 目 者 , 心 之 浮 也 ; 言 者 , 行 之 指 也 ; 作 於 中 , 则 播 於 外 也 。 故 曰 : 以 其 见 者 占 其 隐 者 。 故 曰 : 听 其 言 也 , 可 以 知 其 所 好 矣 。观 说 之 流 , 可 以 知 其 术 也 ; 久 而 复 之 , 可 以 知 其 信 矣 ; 观 其 所 爱 亲 , 可 以 知 其 人 矣 。临 惧 之 , 而 观 其 不 恐 也 ; 怒 之 , 而 观 其 不 惛 也 ; 喜 之 , 而 观 其 不 诬 也 ; 近 诸 色 , 而 观 其 不 逾 也 ; 饮 食 之 , 而 观 其 有 常 也 ; 利 之 , 而 观 其 能 让 也 ; 居 哀 , 而 观 其 贞 也 ; 居 约 , 而 观 其 不 营 也 ; 勤 劳 之 , 而 观 其 不 扰 人 也 。君 子 之 於 不 善 也 , 身 勿 为 , 能 也 ; 色 勿 为 , 不 可 能 也 。 色 也 勿 为 , 可 能 也 ; 心 思 勿 为 , 不 可 能 也 。太 上 乐 善 , 其 次 安 之 , 其 下 亦 能 自 强 。仁 者 乐 道 , 智 者 利 道 , 愚 者 从 , 弱 者 畏 。 不 愚 不 弱 , 执 诬 以 彊 , 亦 可 谓 弃 民 矣 。太 上 不 生 恶 , 其 次 而 能 夙 绝 之 也 , 其 下 复 而 能 改 也 。 复 而 不 改 , 殒 身 覆 家 , 大 者 倾 覆 社 稷 。 是 故 君 子 出 言 以 鄂 鄂 , 行 身 以 战 战 , 亦 殆 勉 於 罪 矣 。是 故 君 子 为 小 由 为 大 也 , 居 由 仕 也 , 备 则 未 为 备 也 , 而 勿 虑 存 焉 ?事 父 可 以 事 君 , 事 兄 可 以 事 师 长 , 使 子 犹 使 臣 也 , 使 弟 犹 使 承 嗣 也 ; 能 取 朋 友 者 , 亦 能 取 所 予 从 政 者 矣 ; 赐 与 其 宫 室 , 亦 由 庆 赏 於 国 也 ; 忿 怒 其 臣 妾 , 亦 犹 用 刑 罚 於 万 民 也 。是 故 为 善 必 自 内 始 也 。 内 人 怨 之 , 虽 外 人 亦 不 能 立 也 。居 上 位 而 不 淫 , 临 事 而 栗 者 , 鲜 不 济 矣 , 先 忧 事 者 , 后 乐 事 ; 先 乐 事 者 , 后 忧 事 。 昔 者 天 子 日 旦 思 其 四 海 之 内 , 战 战 唯 恐 不 能 胜 ; 诸 侯 日 旦 失 其 四 封 之 内 , 战 战 唯 恐 失 损 之 ; 大 夫 士 日 旦 思 其 官 , 战 战 唯 恐 不 能 胜 ; 庶 人 日 旦 思 其 事 , 战 战 唯 恐 刑 罚 之 至 也 。 是 故 临 事 而 栗 者 , 鲜 不 济 矣 。君 子 之 於 子 也 , 爱 而 勿 面 也 , 使 而 勿 貌 也 , 导 之 以 道 而 勿 强 也 。宫 中 雍 雍 , 外 焉 肃 肃 , 兄 弟 僖 僖 , 朋 友 切 切 , 远 者 以 貌 , 近 者 以 情 。友 以 立 其 所 能 , 而 远 其 所 不 能 , 苟 无 失 其 所 守 , 亦 可 与 终 身 矣 。 "。

武 王 践 阼 三 日 , 召 士 大 夫 而 问 焉 , 曰 : " 恶 有 藏 之 约 、 行 之 行 , 万 世 可 以 为 子 孙 常 者 乎 ? " 诸 大 夫 对 曰 : " 未 得 闻 也 ! " 然 后 召 师 尚 父 而 问 焉 , 曰 : " 昔 黄 帝 颛 顼 之 道 存 乎 ? 意 亦 忽 不 可 得 见 与 ? " 师 尚 父 曰 : " 在 丹 书 , 王 欲 闻 之 , 则 齐 矣 ! "王 齐 三 日 , 端 冕 , 师 尚 父 亦 端 冕 奉 书 而 入 , 负 屏 而 立 , 王 下 堂 , 南 面 而 立 , 师 尚 父 曰 : " 先 王 之 道 不 北 面 ! " 王 行 西 , 折 而 南 , 东 面 而 立 , 师 尚 父 西 面 道 书 之 言 曰 : " 敬 胜 怠 者 吉 , 怠 胜 敬 者 灭 , 义 胜 欲 者 从 , 欲 胜 义 者 凶 , 凡 事 , 不 强 则 枉 , 弗 敬 则 不 正 , 枉 者 灭 废 , 敬 者 万 世 。 藏 之 约 、 行 之 行 、 可 以 为 子 孙 常 者 , 此 言 之 谓 也 ! 且 臣 闻 之 , 以 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 百 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 仁 守 之 , 其 量 十 世 ; 以 不 仁 得 之 , 以 不 仁 守 之 , 必 及 其 世 。 "王 闻 书 之 言 , 惕 若 恐 惧 , 退 而 为 戒 书 , 於 席 之 四 端 为 铭 焉 , 於 机 为 铭 焉 , 於 鉴 为 铭 焉 , 於 盥 盘 为 铭 焉 , 於 楹 为 铭 焉 , 於 杖 为 铭 焉 , 於 带 为 铭 焉 , 於 履 屦 为 铭 焉 , 於 觞 豆 为 铭 焉 , 於 户 为 铭 焉 , 於 牖 为 铭 焉 , 於 剑 为 铭 焉 , 於 弓 为 铭 焉 , 於 矛 为 铭 焉 。席 前 左 端 之 铭 曰 : " 安 乐 必 敬 " ; 前 右 端 之 铭 曰 : " 无 行 可 悔 " ; 后 左 端 之 铭 曰 : " 一 反 一 侧 , 亦 不 可 以 忘 " ; 后 右 端 之 铭 曰 : " 所 监 不 远 , 视 迩 所 代 " 。机 之 铭 曰 : " 皇 皇 惟 敬 , 口 生 〈 口 后 〉 , 口 戕 口 。 " 鉴 之 铭 曰 : " 见 尔 前 , 虑 尔 后 。 " 盥 盘 之 铭 曰 : " 与 其 溺 於 人 也 , 宁 溺 於 渊 , 溺 於 渊 犹 可 游 也 , 溺 於 人 不 可 救 也 。 "楹 之 铭 曰 : " 毋 曰 胡 残 , 其 祸 将 然 , 毋 曰 胡 害 , 其 祸 将 大 。 毋 曰 胡 伤 , 其 祸 将 长 。 " 杖 之 铭 曰 : " 恶 乎 危 ? 於 忿 疐 。 恶 乎 失 道 ? 於 嗜 欲 。 恶 乎 相 忘 ? 於 富 贵 。 "带 之 铭 曰 : " 火 灭 修 容 , 慎 戒 必 恭 , 恭 则 寿 。 " 履 屦 之 铭 曰 : " 慎 之 劳 , 劳 则 富 " ; 觞 豆 之 铭 曰 : " 食 自 杖 , 食 自 杖 ! 戒 之 憍 , 憍 则 逃 。 "户 之 铭 曰 : " 夫 名 , 难 得 而 易 失 : 无 勤 弗 志 , 而 曰 我 知 之 乎 ? 无 勤 弗 及 , 而 曰 我 杖 之 乎 ? 扰 阻 以 泥 之 , 若 风 将 至 , 必 先 摇 摇 , 虽 有 圣 人 , 不 能 为 谋 也 。 " 牖 之 铭 曰 : " 随 天 之 时 , 以 地 之 财 , 敬 祀 皇 天 , 敬 以 先 时 。 "剑 之 铭 曰 : " 带 之 以 为 服 , 动 必 行 德 , 行 德 则 兴 , 倍 德 则 崩 。 " 弓 之 铭 曰 : " 屈 伸 之 义 , 废 兴 之 行 , 无 忘 自 过 。 " 矛 之 铭 曰 : " 造 矛 造 矛 ! 少 閒 弗 忍 , 终 身 之 羞 。 " " 予 一 人 所 闻 , 以 戒 后 世 子 孙 。 "。

曾 子 曰 : " 忠 者 , 其 孝 之 本 与 ? 孝 子 不 登 高 , 不 履 危 , 痺 亦 弗 凭 ; 不 苟 笑 , 不 苟 訾 , 隐 不 命 , 临 不 指 。 故 不 在 尤 之 中 也 。孝 子 恶 言 死 焉 , 流 言 止 焉 , 美 言 兴 焉 , 故 恶 言 不 出 於 口 , 烦 言 不 及 於 己 。故 孝 子 之 事 亲 也 , 居 易 以 俟 命 , 不 兴 险 行 以 徼 幸 ; 孝 子 游 之 , 暴 人 违 之 ; 出 门 而 使 , 不 以 或 为 父 母 忧 也 ; 险 涂 隘 巷 , 不 求 先 焉 , 以 爱 其 身 , 以 不 敢 忘 其 亲 也 。孝 子 之 使 人 也 不 敢 肆 , 行 不 敢 自 专 也 ; 父 死 三 年 , 不 敢 改 父 之 道 ; 又 能 事 父 之 朋 友 , 又 能 率 朋 友 以 助 敬 也 。君 子 之 孝 也 , 以 正 致 谏 ; 士 之 孝 也 , 以 德 从 命 ; 庶 人 之 孝 也 , 以 力 恶 食 ; 任 善 , 不 敢 臣 三 德 。故 孝 之 於 亲 也 , 生 则 有 义 以 辅 之 , 死 者 哀 以 莅 焉 , 祭 祀 则 莅 之 以 敬 ; 如 此 , 而 成 於 孝 子 也 。 "。

曾 子 曰 : " 孝 有 三 : 大 孝 尊 亲 , 其 次 不 辱 , 其 下 能 养 。 "公 明 仪 问 於 曾 子 曰 : " 夫 子 可 谓 孝 乎 ? " 曾 子 曰 : " 是 何 言 与 ? 是 何 言 与 ? 君 子 之 所 谓 孝 者 , 先 意 承 志 , 谕 父 母 以 道 。 参 直 养 者 也 , 安 能 为 孝 乎 ? 身 者 , 亲 之 遗 体 也 。 行 亲 之 遗 体 , 敢 不 敬 乎 ? 故 居 处 不 庄 , 非 孝 也 ; 事 君 不 忠 , 非 孝 也 ; 莅 官 不 敬 , 非 孝 也 ; 朋 友 不 信 , 非 孝 也 ; 战 陈 无 勇 , 非 孝 也 。 五 者 不 遂 , 灾 及 乎 身 , 敢 不 敬 乎 ? 故 烹 熟 鲜 香 , 尝 而 进 之 , 非 孝 也 , 养 也 。 君 子 之 所 谓 孝 者 , 国 人 皆 称 愿 焉 , 曰 : ' 幸 哉 ! 有 子 如 此 ! ' 所 谓 孝 也 。 民 之 本 教 曰 孝 , 其 行 之 曰 养 。 养 , 可 能 也 ; 敬 , 为 难 。 敬 , 可 能 也 ; 安 , 为 难 。 安 , 可 能 也 ; 久 , 为 难 。 久 , 可 能 也 ; 卒 , 为 难 。 父 母 既 殁 , 慎 行 其 身 , 不 遗 父 母 恶 名 , 可 谓 能 终 也 。夫 仁 者 , 仁 此 者 也 ; 义 者 , 宣 此 者 也 ; 忠 者 , 中 此 者 也 ; 信 者 , 信 此 者 也 ; 礼 者 , 体 此 者 也 ; 行 者 , 行 此 者 也 ; 彊 者 , 彊 此 者 也 ; 乐 自 顺 此 生 , 刑 自 反 此 作 。夫 孝 者 , 天 下 之 大 经 也 。 夫 孝 置 之 而 塞 於 天 地 , 衡 之 而 衡 於 四 海 , 施 诸 后 世 而 无 朝 夕 , 推 而 放 诸 东 海 而 准 , 推 而 放 诸 西 海 而 准 , 推 而 放 诸 南 海 而 准 , 推 而 放 诸 北 海 而 准 。 诗 云 : ' 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 , ' 此 之 谓 也 。孝 有 三 : 大 孝 不 匮 , 中 孝 用 劳 , 小 孝 用 力 。 博 施 备 物 , 可 谓 不 匮 矣 。 尊 仁 安 义 , 可 谓 用 劳 矣 。 慈 爱 忘 劳 , 可 谓 用 力 矣 。父 母 爱 之 , 喜 而 不 忘 ; 父 母 恶 之 , 惧 而 无 怨 ; 父 母 有 过 , 谏 而 不 逆 ; 父 母 既 殁 , 以 哀 , 祀 之 加 之 ; 如 此 , 谓 礼 终 矣 。 "乐 正 子 春 , 下 堂 而 伤 其 足 , 伤 瘳 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 。 门 弟 子 问 曰 : " 夫 子 伤 足 , 瘳 矣 , 数 月 不 出 , 犹 有 忧 色 , 何 也 ? " 乐 正 子 春 曰 : " 善 ! 如 尔 之 问 也 。 吾 闻 之 曾 子 , 曾 子 闻 诸 夫 子 曰 : ' 天 之 所 生 , 地 之 所 养 , 人 为 大 矣 。 父 母 全 而 生 之 , 子 全 而 归 之 , 可 谓 孝 矣 ; 不 亏 其 体 , 可 谓 全 矣 。 故 君 子 顷 步 之 不 敢 忘 也 。 ' 今 予 忘 夫 孝 之 道 矣 , 予 是 以 有 忧 色 。 故 君 子 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 一 出 言 不 敢 忘 父 母 。 一 举 足 不 敢 忘 父 母 , 故 道 而 不 径 , 舟 而 不 游 , 不 敢 以 先 父 母 之 遗 体 行 殆 也 。 一 出 言 不 敢 忘 父 母 , 是 故 恶 言 不 出 於 口 , 忿 言 不 及 於 己 , 然 后 不 辱 其 身 , 不 忧 其 亲 , 则 可 谓 孝 矣 。 草 木 以 时 伐 焉 , 禽 兽 以 时 杀 焉 。 夫 子 曰 : ' 伐 一 木 , 杀 一 兽 , 不 以 其 时 , 非 孝 也 。 ' "公 曰 : " 寡 人 欲 学 小 辨 , 以 观 於 政 , 其 可 乎 ? " 子 曰 : " 否 , 不 可 。 社 稷 之 主 爱 日 , 日 不 可 得 , 学 不 可 以 辨 。 是 故 昔 者 先 王 学 齐 大 道 , 以 观 於 政 。 天 子 学 乐 辨 风 , 制 礼 以 行 政 ; 诸 侯 学 礼 辨 官 政 以 行 事 , 以 尊 天 子 ; 大 夫 学 德 别 义 , 矜 行 以 事 君 ; 士 学 顺 , 辨 言 以 遂 志 ; 庶 人 听 长 辨 禁 , 农 以 力 行 。 如 此 , 犹 恐 不 济 , 奈 何 其 小 辨 乎 ? "公 曰 : " 不 辨 则 何 以 为 政 ? " 子 曰 : " 辨 而 不 小 。 夫 小 辨 破 言 , 小 言 破 义 , 小 义 破 道 , 道 小 不 通 , 通 道 必 简 。 是 故 、 循 弦 以 观 於 乐 , 足 以 辨 风 矣 ; 尔 雅 以 观 於 古 , 足 以 辨 言 矣 。 传 言 以 象 , 反 舌 皆 至 , 可 谓 简 矣 。 夫 道 不 简 则 不 行 , 不 行 则 不 乐 。 夫 弈 十 稘 之 变 , 由 九 不 可 既 也 , 而 况 天 下 之 言 乎 ? " 曰 : " 微 子 之 言 , 吾 壹 乐 辨 言 。 " 子 曰 : " 辨 言 之 乐 , 不 若 治 政 之 乐 ; 辨 言 之 乐 不 下 席 ; 治 政 之 乐 皇 於 四 海 。 夫 政 善 则 民 说 , 民 说 则 归 之 如 流 水 , 亲 之 如 父 母 ; 诸 侯 初 入 而 后 臣 之 , 安 用 辨 言 ? "公 曰 : " 然 则 吾 何 学 而 可 ? " 子 曰 : " 行 礼 乐 而 力 忠 信 , 君 其 习 可 乎 ? " 公 曰 : " 多 与 我 言 忠 信 而 不 可 以 入 患 。 " 子 曰 : " 毋 乃 既 不 明 忠 信 之 备 , 而 口 倦 其 君 则 不 可 , 而 有 明 忠 信 之 备 , 而 又 能 行 之 , 则 可 立 待 也 。 君 朝 而 行 忠 信 , 百 官 承 事 , 忠 满 於 中 而 发 於 外 , 刑 於 民 而 放 於 四 海 , 天 下 其 孰 能 患 之 ? " 公 曰 : " 请 学 忠 信 之 备 。 " 子 曰 : " 唯 社 稷 之 主 实 知 忠 信 。 若 丘 也 , 缀 学 之 徒 , 安 知 忠 信 ? " 公 曰 : " 非 吾 子 问 之 而 焉 也 ? " 子 三 辞 , 将 对 。 公 曰 : " 彊 避 ! " 子 曰 : " 彊 侍 。 丘 闻 : 大 道 不 隐 。 丘 言 之 君 , 发 之 於 朝 , 行 之 於 国 , 一 国 之 人 莫 不 知 , 何 一 之 彊 辟 ? 丘 闻 之 : 忠 有 九 知 ─ ─ 知 忠 必 知 中 , 知 中 必 知 恕 , 知 恕 必 知 外 , 知 外 必 知 德 , 知 德 必 知 政 , 知 政 必 知 官 , 知 官 必 知 事 , 知 事 必 知 患 , 知 患 必 知 备 。 若 动 而 无 备 , 患 而 弗 知 , 死 亡 而 弗 知 , 安 与 知 忠 信 ? 内 思 毕 心 曰 知 中 , 中 以 应 实 曰 知 恕 , 内 恕 外 度 曰 知 外 , 外 内 参 意 曰 知 德 , 德 以 柔 政 曰 知 政 , 正 义 辨 方 曰 知 官 , 官 治 物 则 曰 知 事 , 事 戒 不 虞 曰 知 备 , 毋 患 曰 乐 , 乐 义 曰 终 。 "。

君 子 曰 : 学 不 可 以 已 矣 , 青 取 之 於 蓝 , 而 青 於 蓝 ; 水 则 为 冰 , 而 寒 於 水 ; 木 直 而 中 绳 , 輮 而 为 轮 , 其 曲 中 规 , 枯 暴 不 复 挺 者 , 輮 使 之 然 也 。是 故 不 升 高 山 , 不 知 天 之 高 也 ; 不 临 深 谿 , 不 知 地 之 厚 也 ; 不 闻 先 王 之 遗 道 , 不 知 学 问 之 大 也 。 于 越 戎 貉 之 子 , 生 而 同 声 , 长 而 异 俗 者 , 教 使 之 然 也 。是 故 木 从 绳 则 直 , 金 就 砺 则 利 , 君 子 博 学 如 日 参 己 焉 , 故 知 明 则 行 无 过 。 诗 云 : " 嗟 尔 君 子 , 无 恒 安 息 ; 靖 恭 尔 位 , 好 是 正 直 ; 神 之 听 之 , 介 尔 景 福 。 " 神 莫 大 於 化 道 , 福 莫 长 於 无 咎 。孔 子 曰 : " 吾 尝 终 日 思 矣 , 不 如 须 臾 之 所 学 。 " 吾 尝 跂 而 望 之 , 不 如 升 高 而 博 见 也 ; 升 高 而 招 , 非 臂 之 长 也 , 而 见 者 远 ; 顺 风 而 呼 , 非 声 加 疾 也 , 而 闻 者 著 ; 假 车 马 者 , 非 利 足 也 , 而 致 千 里 ; 假 舟 楫 者 , 非 能 水 也 , 而 绝 江 海 ; 君 子 之 性 非 异 也 , 而 善 假 於 物 也 。南 方 有 鸟 , 名 曰 〈 虫 妄 〉 鸠 , 以 羽 为 巢 , 编 之 以 发 , 系 之 苇 苕 , 风 至 苕 折 , 子 死 卵 破 , 巢 非 不 完 也 , 所 系 者 然 也 。 西 方 有 木 , 名 曰 射 干 , 茎 长 四 寸 , 生 於 高 山 之 上 , 而 临 百 仞 之 渊 , 木 茎 非 能 长 也 , 所 立 者 然 也 。 蓬 生 麻 中 , 不 扶 自 直 。 兰 氏 之 根 , 怀 氏 之 苞 , 渐 之 滫 中 , 君 子 不 近 , 庶 人 不 服 , 质 非 不 美 也 , 所 渐 者 然 也 。是 故 君 子 靖 居 恭 学 , 脩 身 致 志 , 处 必 择 乡 , 游 必 就 士 , 所 以 防 僻 邪 而 道 中 正 也 。物 类 之 从 , 必 有 所 由 ; 荣 辱 之 来 , 各 象 其 德 。 肉 腐 出 虫 , 鱼 枯 生 蠹 ; 殆 教 亡 身 , 祸 灾 乃 作 。 强 自 取 折 , 柔 自 取 束 ; 邪 秽 在 身 , 怨 之 所 构 。 布 薪 若 一 火 就 燥 , 平 地 若 一 水 就 湿 , 草 木 畴 生 , 禽 兽 群 居 , 物 各 从 其 类 也 。是 故 正 鹄 张 , 而 弓 矢 至 焉 ; 林 木 茂 , 而 斧 斤 至 焉 。 树 成 荫 , 而 鸟 息 焉 ; 醯 酸 , 而 蚋 聚 焉 , 故 言 有 召 祸 , 行 有 招 辱 , 君 子 慎 其 所 立 焉 。积 土 成 山 , 风 雨 兴 焉 ; 积 水 成 川 , 蛟 龙 生 焉 ; 积 善 成 德 , 神 明 自 传 , 圣 心 备 矣 。 是 故 不 积 跬 步 , 无 以 致 千 里 ; 不 积 小 流 , 无 以 成 江 海 ; 骐 骥 一 跞 , 不 能 千 里 ; 驽 马 无 极 , 功 在 不 舍 ; 楔 而 舍 之 , 朽 木 不 折 ; 楔 而 不 舍 , 金 石 可 镂 。夫 螾 无 爪 牙 之 利 , 筋 脉 之 强 , 上 食 晞 土 , 下 饮 黄 泉 者 , 用 心 一 也 。 蟹 二 螯 八 足 , 非 蛇 夔 之 穴 , 而 无 所 寄 讬 者 , 用 心 躁 也 。 是 故 无 愤 愤 之 志 者 , 无 昭 昭 之 明 ; 无 绵 绵 之 事 者 , 无 赫 赫 之 功 ; 行 跂 涂 者 不 至 , 事 两 君 者 不 容 ; 目 不 能 两 视 而 明 , 耳 不 能 两 听 而 聪 ; 腾 蛇 无 足 而 腾 , 鼫 鼠 五 伎 而 穷 。 诗 云 : " 鸤 鸠 在 桑 , 其 子 七 兮 ; 淑 人 君 子 , 其 仪 一 兮 ; 其 仪 一 兮 , 心 若 结 兮 。 " 君 子 其 结 於 一 也 。昔 者 瓠 巴 鼓 瑟 , 而 沈 鱼 出 听 ; 伯 牙 鼓 琴 , 而 六 马 仰 秣 , 夫 声 无 细 而 不 闻 , 行 无 隐 而 不 行 ; 玉 居 山 而 木 润 , 渊 生 珠 而 岸 不 枯 ; 为 善 而 不 积 乎 ? 岂 有 不 至 哉 ?孔 子 曰 : " 野 哉 ! 君 子 不 可 以 不 学 , 见 人 不 可 以 不 饰 。 " 不 饰 无 貌 , 无 貌 不 敬 , 不 敬 无 礼 , 无 礼 不 立 。 夫 远 而 有 光 者 , 饰 也 ; 近 而 逾 明 者 , 学 也 。 譬 如 洿 邪 , 水 潦 灟 焉 , 莞 蒲 生 焉 , 从 上 观 之 , 谁 知 其 非 源 泉 也 。珠 者 , 阴 之 阳 也 , 故 胜 火 ; 玉 者 , 阳 之 阴 也 , 故 胜 水 ; 其 化 如 神 , 故 天 子 藏 珠 玉 , 诸 侯 藏 金 石 , 大 夫 畜 犬 马 , 百 姓 藏 布 帛 。 不 然 , 则 强 者 能 守 之 , 知 者 能 秉 之 , 贱 其 所 贵 , 而 贵 其 所 贱 ; 不 然 , 矜 寡 孤 独 不 得 焉 。子 贡 曰 : " 君 子 见 大 川 必 观 , 何 也 ? " 孔 子 曰 : " 夫 水 者 , 君 子 比 德 焉 : 偏 与 之 而 无 私 , 似 德 ; 所 及 者 生 , 所 不 及 者 死 , 似 仁 ; 其 流 行 庳 下 , 倨 句 皆 循 其 理 , 似 义 ; 其 赴 百 仞 之 谿 不 疑 , 似 勇 ; 浅 者 流 行 , 深 渊 不 测 , 似 智 ; 弱 约 危 通 , 似 察 ; 受 恶 不 让 , 似 贞 ; 苞 裹 不 清 以 入 , 鲜 洁 以 出 , 似 善 化 ; 必 出 , 量 必 平 , 似 正 ; 盈 不 求 概 , 似 厉 ; 折 必 以 东 西 , 似 意 , 是 以 见 大 川 必 观 焉 。 "成 庙 衅 之 以 羊 , 君 玄 服 立 於 寝 门 内 , 南 向 。 祝 、 宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。宗 人 曰 : " 请 令 以 衅 某 庙 。 " 君 曰 : " 诺 。 " 遂 入 。 雍 人 拭 羊 , 乃 行 入 庙 门 , 碑 南 , 北 面 东 上 。 雍 人 举 羊 , 升 屋 自 中 , 中 屋 南 面 , 刲 羊 , 血 流 于 前 , 乃 降 。门 以 鸡 , 有 司 当 门 北 面 , 雍 人 割 鸡 屋 下 当 门 , 郏 室 , 割 鸡 於 室 中 , 有 司 亦 北 面 也 。既 事 , 宗 人 告 事 毕 , 皆 退 。 反 命 于 君 , 君 寝 门 中 南 向 。 宗 人 曰 : " 衅 某 庙 事 毕 。 " 君 曰 : " 诺 。 " 宗 人 请 就 燕 , 君 揖 之 , 乃 退 。”。

用 兵 第 七 十 五。

少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 。黄 帝 产 元 嚣 , 元 嚣 产 蟜 极 , 蟜 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 。帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 。颛 顼 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 , 及 产 象 , 敖 。颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 。黄 帝 居 轩 辕 之 邱 , 娶 于 西 陵 氏 之 子 , 谓 之 嫘 祖 , 氏 产 青 阳 及 昌 意 。 青 阳 降 居 泜 水 , 昌 意 降 居 若 水 。昌 意 娶 于 蜀 山 氏 , 蜀 山 氏 之 子 谓 之 昌 濮 , 氏 产 颛 顼 。颛 顼 娶 于 滕 氏 , 滕 氏 奔 之 子 谓 之 女 禄 , 氏 产 老 童 。老 童 娶 于 竭 水 氏 , 竭 水 氏 之 子 谓 之 高 緺 , 氏 产 重 黎 及 吴 回 。吴 回 氏 产 陆 终 。陆 终 氏 娶 于 鬼 方 氏 , 鬼 方 氏 之 妹 谓 之 女 隤 , 氏 产 六 子 ; 孕 而 不 粥 , 三 年 , 启 其 左 胁 , 六 人 出 焉 。 其 一 曰 樊 , 是 为 昆 吾 ; 其 二 曰 惠 连 , 是 为 参 胡 ; 其 三 曰 籛 , 是 为 彭 祖 ; 其 四 曰 莱 言 , 是 为 云 郐 人 ; 其 五 曰 安 , 是 为 曹 姓 ; 其 六 曰 季 连 , 是 为 羋 姓 。季 连 产 什 祖 氏 , 什 祖 氏 产 内 熊 , 九 世 至 于 渠 , 娄 鲧 出 。自 熊 渠 有 子 三 人 , 其 孟 之 名 为 无 康 , 为 句 亶 王 ; 其 中 之 名 为 红 , 为 鄂 王 ; 其 季 之 名 为 疵 , 为 戚 章 王 。昆 吾 者 , 卫 氏 也 ; 参 胡 者 , 韩 氏 也 ; 彭 祖 者 , 彭 氏 也 ; 郐 人 者 , 郑 氏 也 ; 曹 姓 者 , 邾 氏 也 ; 季 连 者 , 楚 氏 也 。帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 而 皆 有 天 下 。 上 妃 有 邰 氏 之 女 也 , 曰 姜 原 , 氏 产 后 稷 ; 次 妃 有 娀 氏 之 女 也 , 曰 简 狄 , 氏 产 契 ; 次 妃 曰 陈 隆 氏 , 产 帝 尧 ; 次 妃 陬 訾 氏 , 产 帝 挚 。帝 尧 娶 于 散 宜 氏 之 子 , 谓 之 女 皇 氏 。帝 舜 娶 于 帝 尧 之 子 , 谓 之 女 匽 氏 。鲧 娶 于 有 莘 氏 之 子 , 谓 之 女 志 氏 , 产 文 命 。禹 娶 于 涂 山 氏 之 子 , 谓 之 女 憍 氏 , 产 启 。。

曾 子 制 言 下 第 五 十 六。

曾 子 曰 : " 君 子 进 则 能 达 , 退 则 能 静 。 岂 贵 其 能 达 哉 ? 贵 其 有 功 也 。 岂 贵 其 能 静 哉 ? 贵 其 能 守 也 。 夫 唯 进 之 何 功 ? 退 之 何 守 ? 是 故 君 子 进 退 , 有 二 观 焉 。 故 君 子 进 则 能 益 上 之 誉 , 而 损 下 之 忧 ; 不 得 志 , 不 安 贵 位 , 不 怀 厚 禄 , 负 耜 而 行 道 , 冻 饿 而 守 仁 , 则 君 子 之 义 也 , 有 知 之 , 则 愿 也 ; 莫 之 知 , 苟 无 自 知 也 。吾 不 仁 其 人 , 虽 独 也 , 吾 弗 亲 也 ; 故 君 子 不 假 贵 而 取 宠 , 不 比 誉 而 取 食 。 直 行 而 取 礼 , 比 说 而 取 友 ; 有 说 我 则 愿 也 ; 莫 我 说 , 苟 吾 自 说 也 。故 君 子 无 悒 悒 於 贫 , 无 勿 勿 於 贱 , 无 惮 惮 於 不 闻 ; 布 衣 不 完 , 疏 食 不 饱 , 蓬 户 穴 牖 , 日 孜 孜 , 上 仁 ; 知 我 , 吾 无 䜣 䜣 , 不 知 我 , 吾 无 悒 悒 。是 以 君 子 直 言 直 行 , 不 宛 言 而 取 富 , 不 屈 行 而 取 位 ; 仁 之 见 逐 , 智 之 见 杀 , 固 不 难 ; 诎 身 而 为 不 仁 , 宛 言 而 为 不 智 , 则 君 子 弗 为 也 。 君 子 虽 言 不 受 , 必 忠 , 曰 道 ; 虽 行 不 受 , 必 忠 , 曰 仁 ; 虽 谏 不 受 , 必 忠 , 曰 智 。 天 下 无 道 , 循 道 而 行 , 衡 涂 而 偾 , 手 足 不 揜 , 四 支 不 被 , 此 则 非 士 之 罪 也 , 有 士 者 之 羞 也 。是 故 君 子 以 仁 为 尊 ; 天 下 之 为 富 , 何 为 富 ? 则 仁 为 富 也 ; 天 下 之 为 贵 , 何 为 贵 ? 则 仁 为 贵 也 。 昔 者 , 舜 匹 夫 也 , 土 地 之 厚 , 则 得 而 有 之 , 人 徒 之 众 , 则 得 而 使 之 , 舜 唯 以 仁 得 之 也 ; 是 故 君 子 将 说 富 贵 , 必 勉 於 仁 也 。 昔 者 , 伯 夷 、 叔 齐 , 仁 者 也 , 死 於 沟 浍 之 间 , 其 仁 成 名 於 天 下 ; 夫 二 子 者 , 居 河 济 之 间 , 非 有 土 地 之 厚 、 货 粟 之 富 也 , 言 为 文 章 、 行 为 表 缀 於 天 下 。 是 故 君 子 思 仁 义 , 昼 则 忘 食 , 夜 则 忘 寐 , 日 旦 就 业 , 夕 而 自 省 , 以 殁 其 身 , 亦 可 谓 守 业 矣 。 "。

曾 子 制 言 下 第 五 十 六。

公 曰 : " 千 乘 之 国 , 受 命 於 天 子 , 通 其 四 疆 , 教 其 书 社 , 循 其 灌 庙 , 建 其 宗 主 , 设 其 四 佐 , 列 其 五 官 , 处 其 朝 市 , 为 仁 如 何 ? " 子 曰 : " 不 仁 , 国 不 化 。 "公 曰 : " 何 如 之 谓 仁 ? " 子 曰 : " 不 淫 於 色 。 " 子 曰 : " 立 妃 设 如 太 庙 然 , 乃 中 治 ; 中 治 , 不 相 陵 ; 不 相 陵 , 斯 庶 嫔 遧 ; 遧 , 则 事 上 静 ; 静 , 斯 洁 信 在 中 。 朝 大 夫 必 慎 以 恭 ; 出 会 谋 事 , 必 敬 以 慎 言 ; 长 幼 小 大 , 必 中 度 , 此 国 家 之 所 以 崇 也 。立 子 设 如 宗 社 , 宗 社 先 示 威 , 威 明 显 见 ; 辨 爵 集 德 , 是 以 母 弟 官 子 咸 有 臣 志 , 莫 敢 援 於 外 , 大 夫 中 妇 私 谒 不 行 , 此 所 以 使 五 官 治 , 执 事 政 也 。 夫 政 以 教 百 姓 , 百 姓 齐 以 嘉 善 , 故 蛊 佞 不 生 , 此 之 谓 良 民 。 国 有 道 则 民 昌 , 此 国 家 之 所 以 大 遂 也 。卿 设 如 大 门 , 大 门 显 美 , 小 大 尊 卑 中 度 。 开 明 闭 幽 , 内 禄 出 灾 , 以 顺 天 道 , 近 者 闲 焉 , 远 者 稽 焉 。 君 发 禁 宰 而 行 之 , 以 时 通 于 地 , 散 布 於 小 。 理 天 之 灾 祥 , 地 宝 丰 省 , 及 民 共 飨 其 禄 , 共 任 其 灾 , 此 国 家 之 所 以 和 也 。国 有 四 辅 ; 辅 , 卿 也 。 卿 设 如 四 体 , 毋 易 事 , 毋 假 名 , 毋 重 食 。 凡 事 尚 贤 进 能 , 使 知 事 爵 不 世 , 能 之 不 愆 。 凡 民 戴 名 以 能 , 食 力 以 时 成 , 以 事 立 , 此 所 以 使 民 让 也 。 民 咸 孝 弟 而 安 让 , 此 以 怨 省 而 乱 不 作 也 , 此 国 之 所 以 长 也 。下 无 用 , 则 国 家 富 ; 上 有 义 , 则 国 家 治 ; 长 有 礼 , 则 民 不 争 ; 立 有 神 , 则 国 家 敬 ; 兼 而 爱 之 , 则 民 无 怨 心 ; 以 为 无 命 , 则 民 不 偷 。 昔 者 先 王 本 此 六 者 , 而 树 之 德 , 此 国 家 之 所 以 茂 也 。设 其 四 佐 而 官 之 ; 司 徒 典 春 , 以 教 民 之 不 则 时 不 若 不 令 , 成 长 幼 老 疾 孤 寡 以 时 通 于 四 疆 。 有 阖 而 不 通 , 有 烦 而 不 治 , 则 民 不 乐 生 , 不 利 衣 食 。凡 民 之 藏 贮 , 以 及 山 川 之 神 明 加 于 民 者 , 发 国 功 谋 。 斋 戒 必 敬 , 会 时 必 节 。 日 历 巫 祝 , 执 伎 以 守 官 , 俟 命 以 作 。 祈 王 年 , 祷 民 命 , 及 畜 穀 蜚 征 庶 虞 草 。方 春 三 月 , 缓 施 生 育 , 动 作 百 物 , 於 时 有 事 , 享 于 皇 祖 皇 考 , 朝 孤 子 八 人 , 以 成 春 事 。司 马 司 夏 , 以 教 士 车 甲 。 凡 士 执 伎 论 功 , 脩 四 卫 。 强 股 肱 , 质 射 御 , 才 武 聪 慧 , 治 众 长 卒 , 所 以 为 仪 缀 於 国 。 出 可 以 为 率 , 诱 於 军 旅 。 四 方 诸 侯 之 游 士 , 国 中 贤 馀 秀 兴 阅 焉 。方 夏 三 月 , 养 长 秀 蕃 庶 物 。 於 时 有 事 , 享 于 皇 祖 皇 考 , 爵 士 之 有 庆 者 七 人 , 以 成 夏 事 。司 寇 司 秋 , 以 听 狱 讼 , 治 民 之 烦 乱 , 执 权 变 民 中 。 凡 民 之 不 刑 , 崩 本 以 要 閒 , 作 起 不 敬 以 欺 惑 憧 愚 。作 於 财 赂 六 畜 五 穀 曰 盗 。 诱 居 室 家 有 君 子 曰 义 。 子 女 专 曰 〈 女 芺 〉 。 餝 五 兵 及 木 石 曰 贼 。 以 中 情 出 , 小 曰 閒 , 大 曰 讲 。 利 辞 以 乱 属 曰 谗 。 以 财 投 长 曰 贷 。凡 犯 天 子 之 禁 , 陈 刑 制 辟 , 以 追 国 民 之 不 率 上 教 者 。 夫 是 故 一 家 三 夫 道 行 , 三 人 饮 食 , 哀 乐 平 , 无 狱 。方 秋 三 月 , 收 敛 以 时 。 於 时 有 事 , 尝 新 于 皇 祖 皇 考 , 食 农 夫 九 人 , 以 成 秋 事 。 司 空 司 冬 , 以 制 度 制 地 事 , 准 揆 山 林 , 规 表 衍 沃 , 畜 水 行 , 衰 濯 浸 , 以 节 四 时 之 事 。 治 地 远 近 , 以 任 民 力 , 以 节 民 食 , 太 古 食 壮 之 食 , 攻 老 之 事 。 "公 曰 : " 功 事 不 少 , 而 餱 粮 不 多 乎 ? " 子 曰 : " 太 古 之 民 , 秀 长 以 寿 者 , 食 也 。 在 今 之 民 , 羸 丑 以 胔 者 , 事 也 。太 古 无 游 民 , 食 节 事 时 , 民 各 安 其 居 , 乐 其 宫 室 , 服 事 信 上 , 上 下 交 信 , 地 移 民 在 。 今 之 世 , 上 治 不 平 , 民 治 不 和 , 百 姓 不 安 其 居 , 不 乐 其 宫 ; 老 疾 用 财 , 壮 狡 用 力 , 於 兹 民 游 ; 薄 事 贪 食 , 於 兹 民 忧 。古 者 殷 书 为 成 男 成 女 名 属 升 於 公 门 , 此 以 气 食 得 节 , 作 事 得 时 , 劝 有 功 ; 夏 服 君 事 不 及 暍 , 冬 服 君 事 不 及 冻 ; 是 故 年 穀 不 成 , 天 之 饥 馑 , 道 无 殣 者 。 在 今 之 世 , 男 女 属 散 , 名 不 升 于 公 门 , 此 以 气 食 不 节 , 作 事 不 成 ; 天 之 饥 馑 , 於 时 委 民 , 不 得 以 疾 死 。是 故 立 民 之 居 , 必 于 中 国 之 休 地 , 因 寒 暑 之 和 , 六 畜 育 焉 , 五 穀 宜 焉 ; 辨 轻 重 , 制 刚 柔 , 和 五 味 , 以 节 食 时 事 。东 辟 之 民 曰 夷 , 精 於 侥 , 至 於 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 南 辟 之 民 曰 蛮 , 信 以 朴 , 至 於 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 西 辟 之 民 曰 戎 , 劲 以 刚 , 至 于 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 北 辟 之 民 曰 狄 , 肥 以 戾 , 至 于 大 远 , 有 不 火 食 者 矣 。 及 中 国 之 民 , 曰 五 方 之 民 , 有 安 民 和 味 , 咸 有 实 用 利 器 , 知 通 之 , 信 令 之 。及 量 地 度 居 , 邑 有 城 郭 , 立 朝 市 。 地 以 度 邑 , 以 度 民 , 以 观 安 危 。 距 封 后 利 , 先 虑 久 固 , 依 固 可 守 , 为 奥 可 久 , 能 节 四 时 之 事 , 霜 露 时 降 。方 冬 三 月 , 草 木 落 。 庶 虞 藏 , 五 穀 必 入 于 仓 。 於 时 有 事 , 蒸 于 皇 祖 皇 考 , 息 国 老 六 人 , 以 成 冬 事 。民 咸 知 孤 寡 之 必 不 末 也 , 咸 知 有 大 功 之 必 进 等 也 , 咸 知 用 劳 力 之 必 以 时 息 也 。 推 而 内 之 水 火 , 入 也 弗 之 顾 矣 , 而 况 有 强 適 在 前 , 有 君 长 正 之 者 乎 ? "公 曰 : " 善 。 "。

明 堂 第 六 十 七。

曾 子 曰 : " 天 下 有 道 , 则 君 子 䜣 然 以 交 同 ; 天 下 无 道 , 则 衡 言 不 革 ; 诸 侯 不 听 , 则 不 干 其 土 ; 听 而 不 贤 , 则 不 践 其 朝 ; 是 以 君 子 不 犯 禁 而 入 人 境 , 不 通 患 而 出 危 邑 , 则 秉 德 之 士 不 讇 矣 。故 君 子 不 讇 富 贵 以 为 己 说 , 不 乘 贫 贱 以 居 己 尊 。 凡 行 不 义 , 则 吾 不 事 ; 不 仁 , 则 吾 不 长 。 奉 相 仁 义 , 则 吾 与 之 聚 群 ; 乡 尔 寇 盗 , 则 吾 与 虑 。 国 有 道 , 则 突 若 入 焉 ; 国 无 道 , 则 突 若 出 焉 , 如 此 之 谓 义 。夫 有 世 , 义 者 哉 , 曰 仁 者 殆 , 恭 者 不 入 , 愤 者 不 见 使 , 正 直 者 则 迩 於 刑 , 弗 违 则 殆 於 罪 ; 是 故 君 子 错 在 高 山 之 上 , 深 泽 之 污 , 聚 橡 栗 藜 藿 而 食 之 , 生 耕 稼 以 老 十 室 之 邑 ; 是 故 昔 者 禹 见 耕 者 五 耦 而 式 , 过 十 室 之 邑 则 下 , 为 秉 德 之 士 存 焉 。 "。

少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 。黄 帝 产 元 嚣 , 元 嚣 产 蟜 极 , 蟜 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 。帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 。颛 顼 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 , 及 产 象 , 敖 。颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 。黄 帝 居 轩 辕 之 邱 , 娶 于 西 陵 氏 之 子 , 谓 之 嫘 祖 , 氏 产 青 阳 及 昌 意 。 青 阳 降 居 泜 水 , 昌 意 降 居 若 水 。昌 意 娶 于 蜀 山 氏 , 蜀 山 氏 之 子 谓 之 昌 濮 , 氏 产 颛 顼 。颛 顼 娶 于 滕 氏 , 滕 氏 奔 之 子 谓 之 女 禄 , 氏 产 老 童 。老 童 娶 于 竭 水 氏 , 竭 水 氏 之 子 谓 之 高 緺 , 氏 产 重 黎 及 吴 回 。吴 回 氏 产 陆 终 。陆 终 氏 娶 于 鬼 方 氏 , 鬼 方 氏 之 妹 谓 之 女 隤 , 氏 产 六 子 ; 孕 而 不 粥 , 三 年 , 启 其 左 胁 , 六 人 出 焉 。 其 一 曰 樊 , 是 为 昆 吾 ; 其 二 曰 惠 连 , 是 为 参 胡 ; 其 三 曰 籛 , 是 为 彭 祖 ; 其 四 曰 莱 言 , 是 为 云 郐 人 ; 其 五 曰 安 , 是 为 曹 姓 ; 其 六 曰 季 连 , 是 为 羋 姓 。季 连 产 什 祖 氏 , 什 祖 氏 产 内 熊 , 九 世 至 于 渠 , 娄 鲧 出 。自 熊 渠 有 子 三 人 , 其 孟 之 名 为 无 康 , 为 句 亶 王 ; 其 中 之 名 为 红 , 为 鄂 王 ; 其 季 之 名 为 疵 , 为 戚 章 王 。昆 吾 者 , 卫 氏 也 ; 参 胡 者 , 韩 氏 也 ; 彭 祖 者 , 彭 氏 也 ; 郐 人 者 , 郑 氏 也 ; 曹 姓 者 , 邾 氏 也 ; 季 连 者 , 楚 氏 也 。帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 而 皆 有 天 下 。 上 妃 有 邰 氏 之 女 也 , 曰 姜 原 , 氏 产 后 稷 ; 次 妃 有 娀 氏 之 女 也 , 曰 简 狄 , 氏 产 契 ; 次 妃 曰 陈 隆 氏 , 产 帝 尧 ; 次 妃 陬 訾 氏 , 产 帝 挚 。帝 尧 娶 于 散 宜 氏 之 子 , 谓 之 女 皇 氏 。帝 舜 娶 于 帝 尧 之 子 , 谓 之 女 匽 氏 。鲧 娶 于 有 莘 氏 之 子 , 谓 之 女 志 氏 , 产 文 命 。禹 娶 于 涂 山 氏 之 子 , 谓 之 女 憍 氏 , 产 启 。。

少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 。黄 帝 产 元 嚣 , 元 嚣 产 蟜 极 , 蟜 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 。帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 。颛 顼 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 , 及 产 象 , 敖 。颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 。黄 帝 居 轩 辕 之 邱 , 娶 于 西 陵 氏 之 子 , 谓 之 嫘 祖 , 氏 产 青 阳 及 昌 意 。 青 阳 降 居 泜 水 , 昌 意 降 居 若 水 。昌 意 娶 于 蜀 山 氏 , 蜀 山 氏 之 子 谓 之 昌 濮 , 氏 产 颛 顼 。颛 顼 娶 于 滕 氏 , 滕 氏 奔 之 子 谓 之 女 禄 , 氏 产 老 童 。老 童 娶 于 竭 水 氏 , 竭 水 氏 之 子 谓 之 高 緺 , 氏 产 重 黎 及 吴 回 。吴 回 氏 产 陆 终 。陆 终 氏 娶 于 鬼 方 氏 , 鬼 方 氏 之 妹 谓 之 女 隤 , 氏 产 六 子 ; 孕 而 不 粥 , 三 年 , 启 其 左 胁 , 六 人 出 焉 。 其 一 曰 樊 , 是 为 昆 吾 ; 其 二 曰 惠 连 , 是 为 参 胡 ; 其 三 曰 籛 , 是 为 彭 祖 ; 其 四 曰 莱 言 , 是 为 云 郐 人 ; 其 五 曰 安 , 是 为 曹 姓 ; 其 六 曰 季 连 , 是 为 羋 姓 。季 连 产 什 祖 氏 , 什 祖 氏 产 内 熊 , 九 世 至 于 渠 , 娄 鲧 出 。自 熊 渠 有 子 三 人 , 其 孟 之 名 为 无 康 , 为 句 亶 王 ; 其 中 之 名 为 红 , 为 鄂 王 ; 其 季 之 名 为 疵 , 为 戚 章 王 。昆 吾 者 , 卫 氏 也 ; 参 胡 者 , 韩 氏 也 ; 彭 祖 者 , 彭 氏 也 ; 郐 人 者 , 郑 氏 也 ; 曹 姓 者 , 邾 氏 也 ; 季 连 者 , 楚 氏 也 。帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 而 皆 有 天 下 。 上 妃 有 邰 氏 之 女 也 , 曰 姜 原 , 氏 产 后 稷 ; 次 妃 有 娀 氏 之 女 也 , 曰 简 狄 , 氏 产 契 ; 次 妃 曰 陈 隆 氏 , 产 帝 尧 ; 次 妃 陬 訾 氏 , 产 帝 挚 。帝 尧 娶 于 散 宜 氏 之 子 , 谓 之 女 皇 氏 。帝 舜 娶 于 帝 尧 之 子 , 谓 之 女 匽 氏 。鲧 娶 于 有 莘 氏 之 子 , 谓 之 女 志 氏 , 产 文 命 。禹 娶 于 涂 山 氏 之 子 , 谓 之 女 憍 氏 , 产 启 。曾 子 曰 : " 天 下 有 道 , 则 君 子 䜣 然 以 交 同 ; 天 下 无 道 , 则 衡 言 不 革 ; 诸 侯 不 听 , 则 不 干 其 土 ; 听 而 不 贤 , 则 不 践 其 朝 ; 是 以 君 子 不 犯 禁 而 入 人 境 , 不 通 患 而 出 危 邑 , 则 秉 德 之 士 不 讇 矣 。故 君 子 不 讇 富 贵 以 为 己 说 , 不 乘 贫 贱 以 居 己 尊 。 凡 行 不 义 , 则 吾 不 事 ; 不 仁 , 则 吾 不 长 。 奉 相 仁 义 , 则 吾 与 之 聚 群 ; 乡 尔 寇 盗 , 则 吾 与 虑 。 国 有 道 , 则 突 若 入 焉 ; 国 无 道 , 则 突 若 出 焉 , 如 此 之 谓 义 。夫 有 世 , 义 者 哉 , 曰 仁 者 殆 , 恭 者 不 入 , 愤 者 不 见 使 , 正 直 者 则 迩 於 刑 , 弗 违 则 殆 於 罪 ; 是 故 君 子 错 在 高 山 之 上 , 深 泽 之 污 , 聚 橡 栗 藜 藿 而 食 之 , 生 耕 稼 以 老 十 室 之 邑 ; 是 故 昔 者 禹 见 耕 者 五 耦 而 式 , 过 十 室 之 邑 则 下 , 为 秉 德 之 士 存 焉 。 "。




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