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澳门国际赌场地址臣 闻 主 将 之 法 , 务 览 英 雄 之 心 。 然 人 未 易 知 , 知 人 未 易 。 汉 光 武 , 聪 听 之 主 也 , 谬 于 庞 萌 ; 曹 孟 德 , 知 人 之 哲 也 , 弊 于 张 邈 。 何 则 ? 夫 物 类 者 , 世 之 所 惑 乱 也 。 故 曰 : 狙 者 类 智 而 非 智 也 , ( 狙 , 音 自 舒 反 。 慢 也 。 ) 愚 者 类 君 子 而 非 君 子 也 , 戆 者 类 勇 而 非 勇 也 。 亡 国 之 主 似 智 , 亡 国 之 臣 似 忠 , 幽 莠 之 幼 似 禾 , 骊 牛 之 黄 似 虎 , 白 骨 疑 象 , 碔 砆 类 玉 。 此 皆 似 是 而 非 也 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 轻 诺 似 烈 而 寡 信 , 多 易 似 能 而 无 效 , 进 锐 似 精 而 去 速 , 诃 者 似 察 而 事 烦 , 诈 施 似 惠 而 无 终 , 面 从 似 忠 而 退 违 。 此 似 是 而 非 者 也 。 亦 有 似 非 而 是 者 : 有 大 权 似 奸 而 有 功 , 大 智 似 愚 而 内 明 , 博 爱 似 虚 而 实 厚 , 正 言 似 讦 而 情 忠 。 非 天 下 之 至 精 , 孰 能 得 其 实 也 ? ” )孔 子 曰 : “ 凡 人 心 险 于 山 川 , 难 知 于 天 。 天 犹 有 春 秋 冬 夏 、 旦 暮 之 期 , 人 者 厚 貌 深 情 , 故 有 貌 愿 而 益 , 有 长 若 不 肖 ( 长 , 音 竹 两 反 。 ) , 有 顺 懁 而 达 , 有 坚 而 缦 , 有 缓 而 焊 ( 音 汗 ) 。 ”太 公 曰 : “ 士 有 严 而 不 肖 者 , 有 温 良 而 为 盗 者 , 有 外 貌 恭 敬 、 中 心 欺 慢 者 , 有 精 精 而 无 情 者 , 有 威 威 而 无 成 者 , 有 如 敢 断 而 不 能 断 者 , 有 恍 恍 惚 惚 而 反 忠 实 者 , 有 倭 倭 迤 迤 而 有 效 者 , 有 貌 勇 狠 而 内 怯 者 , 有 梦 梦 而 反 易 人 者 。 无 使 不 至 , 无 使 不 遂 , 天 下 所 贱 , 圣 人 所 贵 , 凡 人 莫 知 , 惟 有 大 明 , 乃 见 其 际 。 ” 此 士 之 外 貌 而 不 与 中 情 相 应 者 也 。( 桓 范 曰 : “ 夫 贤 愚 之 异 , 使 若 葵 之 与 苋 , 何 得 不 知 其 然 ? 若 其 莠 之 似 禾 , 类 是 而 非 是 , 类 贤 而 非 贤 。 ” 扬 子 《 法 言 》 曰 : “ 或 问 难 知 曰 : ‘ 太 山 之 与 蚁 蛭 , 江 河 之 与 行 潦 , 非 难 也 。 大 圣 与 大 佞 , 难 也 ! 于 乎 ! 唯 能 别 似 者 , 为 无 难 矣 ! ’ ” )知 此 士 者 而 有 术 焉 。 微 察 问 之 , 以 观 其 辞 ; 穷 之 以 辞 , 以 观 其 变 ; 与 之 间 谋 , 以 观 其 诚 ; 明 白 显 问 , 以 观 其 德 ; 远 使 以 财 , 以 观 其 廉 ( 又 曰 : 委 之 以 财 , 以 观 其 仁 ; 临 之 以 利 , 以 观 其 廉 。 ) ; 试 之 以 色 , 以 观 其 贞 ( 又 曰 : 悦 之 以 色 , 以 观 其 不 淫 。 ) ; 告 之 以 难 , 以 观 其 勇 ( 又 曰 : 告 之 以 危 , 而 观 其 勇 。 又 曰 : 惧 之 , 以 验 其 特 。 ) ; 醉 之 以 酒 , 以 观 其 态 ( 又 曰 : 醉 之 以 酒 , 而 观 其 则 。 又 曰 : 醉 之 以 酒 , 观 其 不 失 。 ) 。《 庄 子 》 曰 : “ 远 使 之 , 而 观 其 忠 ( 又 曰 : 远 使 之 , 以 观 其 不 二 。 ) ; 近 使 之 , 而 观 其 敬 ( 又 曰 : 近 之 以 昵 , 观 其 不 狎 。 ) ; 烦 使 之 , 而 观 其 能 ( 又 曰 : 烦 之 以 事 , 以 观 其 理 。 ) ; 卒 然 问 焉 , 而 观 其 智 ( 又 曰 : 设 之 以 谋 , 以 观 其 智 。 太 公 曰 : 事 之 而 不 穷 者 , 谋 。 ) ; 急 与 之 期 , 而 观 其 信 ( 太 公 曰 : 使 之 而 不 隐 者 , 谓 信 也 。 ) ; 杂 之 以 处 , 而 观 其 色 ( 又 曰 : 纵 之 以 视 , 观 其 无 变 。 ) 。 ”《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 通 , 则 观 其 所 礼 ( 通 , 达 也 。 ) ; 贵 , 则 观 其 所 进 ( 又 曰 : 达 , 视 其 所 举 也 。 ) ; 富 , 则 观 其 所 养 ( 又 曰 : 富 , 视 其 所 与 。 又 曰 : 见 富 贵 人 , 观 其 有 礼 施 。 太 公 曰 : 富 之 而 不 犯 骄 逸 者 , 谓 仁 也 。 ) ; 听 , 则 观 其 所 行 ( 行 则 行 仁 ) ; 近 , 则 观 其 所 好 ( 又 曰 : 居 , 视 其 所 亲 。 又 曰 : 省 其 居 处 , 观 其 贞 良 ; 省 其 交 游 , 观 其 志 比 。 ) ; 习 , 则 观 其 所 言 ( 好 则 好 义 , 言 则 言 道 。 ) ; 穷 , 则 观 其 所 不 爱 ( 又 曰 : 穷 , 则 视 其 所 不 为 非 。 又 曰 : 贫 , 视 其 所 不 取 。 ) ; 贱 , 则 观 其 所 不 为 ( 又 曰 : 贫 贱 人 , 观 其 有 德 守 也 。 ) 。 喜 之 , 以 验 其 守 ( 守 , 慎 守 也 。 又 曰 : 喜 之 , 以 观 其 轻 。 ) ; 乐 之 , 以 验 其 僻 ( 僻 , 邪 僻 也 。 又 曰 : 娱 之 以 乐 , 以 观 其 俭 。 ) ; 怒 之 , 以 验 其 节 ( 节 , 性 也 。 又 曰 : 怒 之 仇 , 以 观 其 不 怨 也 。 ) ; 哀 之 , 以 验 其 仁 ( 仁 人 , 见 可 哀 者 则 哀 。 ) ; 苦 之 , 以 验 其 志 ( 又 曰 : 检 之 , 以 观 其 能 安 。 ) 。 ”《 经 》 曰 : “ 任 宠 之 人 , 观 其 不 骄 奢 ( 太 公 曰 : 贵 之 , 而 不 骄 奢 者 , 义 也 。 ) ; 疏 废 之 人 , 观 其 不 背 越 ; 荣 显 之 人 , 观 其 不 矜 夸 ; 隐 约 之 人 , 观 其 不 慑 惧 ; 少 者 , 观 其 恭 敬 好 学 而 能 悌 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 幼 智 之 人 , 在 于 童 [ 齿 乙 ] , 皆 有 端 绪 。 故 文 本 辞 繁 , 辩 始 给 口 , 仁 出 慈 恤 , 施 发 过 与 , 慎 生 畏 惧 , 廉 起 不 取 者 也 。 ” ) ; 壮 者 , 观 其 廉 絜 务 行 而 胜 其 私 ; 老 者 , 观 其 思 慎 , 强 其 所 不 足 而 不 逾 。 父 子 之 间 , 观 其 慈 孝 ; 兄 弟 之 间 , 观 其 和 友 ; 乡 党 之 间 , 观 其 信 义 ; 君 臣 之 间 , 观 其 忠 惠 ( 太 公 曰 : 付 之 而 不 转 者 , 忠 也 。 ) 。 ” 此 之 谓 观 诚 。( 傅 子 曰 : “ 知 人 之 难 , 莫 难 于 别 真 伪 。 设 所 修 出 于 为 道 者 , 则 言 自 然 而 贵 玄 虚 ; 所 修 出 于 为 儒 者 , 则 言 分 制 而 贵 公 正 ; 所 修 出 于 为 纵 横 者 , 则 言 权 宜 而 贵 变 常 。 九 家 殊 务 , 各 有 所 长 , 非 所 谓 难 。 所 谓 难 者 , 以 默 者 观 其 行 , 以 语 者 观 其 辞 , 以 出 者 观 其 治 , 以 处 者 观 其 学 。 四 德 或 异 , 所 观 有 微 , 又 非 所 谓 难 也 。 所 谓 难 者 , 典 说 诡 合 , 转 应 无 穷 , 辱 而 言 高 , 贪 而 言 廉 , 贼 而 言 仁 , 怯 而 言 勇 , 诈 而 言 信 , 淫 而 言 贞 。 能 设 似 而 乱 真 , 多 端 以 疑 暗 。 此 凡 人 之 所 常 惑 , 明 主 之 所 甚 疾 也 。 君 子 内 洗 其 心 , 以 虚 受 人 , 立 不 易 方 , 贞 观 之 道 也 。 九 流 有 主 , 贞 一 之 道 也 。 内 贞 观 而 外 贞 一 , 则 执 伪 者 无 地 而 逃 矣 。 夫 空 言 易 设 , 但 责 其 实 事 之 效 , 则 是 非 之 验 立 可 见 也 。 ”故 韩 子 曰 : “ 人 皆 寐 , 盲 者 不 知 ; 人 皆 默 , 喑 者 不 识 。 觉 而 使 之 视 , 问 而 使 之 对 , 则 喑 、 盲 穷 矣 。 发 齿 吻 , 视 毛 色 , 虽 良 、 乐 不 能 必 马 ; 连 车 蹴 驾 , 试 之 行 途 , 则 臧 获 定 其 驽 良 。 观 青 黄 , 察 锻 销 , 虽 欧 冶 不 能 必 剑 ; 陆 断 狗 马 , 水 截 蛟 龙 , 虽 愚 者 识 其 利 钝 矣 。 是 知 明 试 责 实 , 乃 圣 功 也 。 ” )《 人 物 志 》 曰 ( 凡 有 血 气 者 , 莫 不 禀 阴 阳 以 立 性 , 体 五 行 而 着 形 。 其 在 体 也 , 木 骨 、 金 筋 、 火 气 、 土 肌 、 水 血 , 五 物 之 象 也 。 五 物 之 实 , 各 有 所 济 也 。 ) : “ 骨 植 而 柔 立 者 , 谓 之 宏 毅 。 宏 毅 也 者 , 仁 之 质 也 ( 木 则 垂 阴 , 为 仁 之 质 。 质 不 宏 毅 , 不 能 成 仁 。 ) 。气 清 而 朗 者 , 谓 之 文 理 。 文 理 也 者 , 礼 之 本 也 ( 火 则 照 察 , 为 礼 之 本 。 本 无 文 理 , 不 能 成 礼 。 ) 。体 端 而 实 者 , 谓 之 贞 固 。 贞 固 也 者 , 信 之 基 也 ( 土 必 吐 生 , 为 信 之 基 。 基 不 贞 固 , 不 能 成 信 也 。 ) 。筋 劲 而 精 者 , 谓 之 勇 敢 。 勇 敢 也 者 , 义 之 决 也 ( 金 能 断 割 , 为 义 之 决 。 决 不 勇 敢 , 不 能 成 义 也 。 ) 。色 平 而 畅 者 , 谓 之 通 微 。 通 微 也 者 , 智 之 原 也 ( 水 流 疏 达 , 为 智 之 原 。 原 不 通 微 , 不 能 成 智 。 ) 。 五 质 恒 性 , 故 谓 之 五 常 。故 曰 : 直 而 不 柔 则 木 ( 木 强 僥 讦 , 失 其 正 色 。 ) , 劲 而 不 精 则 力 ( 负 鼎 绝 髌 , 失 其 正 劲 。 ) , 固 而 不 端 则 愚 ( 专 己 自 是 , 陷 于 愚 戆 。 ) , 气 而 不 清 则 越 ( 辞 不 清 顺 , 发 越 无 成 。 ) , 畅 而 不 平 则 荡 ( 好 智 无 涯 , 荡 然 失 绝 。 ) 。 然 则 平 陂 之 质 在 于 神 ( 神 者 , 质 之 主 也 。 故 神 平 则 质 平 , 神 陂 则 质 陂 也 。 ) , 明 暗 之 实 在 于 精 ( 精 者 , 实 之 本 。 精 清 则 实 明 , 精 浊 则 实 暗 。 ) , 勇 怯 之 势 在 于 筋 ( 筋 者 , 势 之 用 也 。 故 筋 劲 则 势 勇 , 筋 弱 则 势 怯 。 ) , 强 弱 之 植 在 于 骨 ( 骨 者 , 植 之 机 。 故 骨 粗 则 植 强 , 骨 细 则 植 弱 。 ) , 躁 静 之 决 在 于 气 ( 气 者 , 决 之 地 也 。 气 盛 , 决 于 躁 ; 气 冲 , 决 于 静 。 ) , 惨 怿 之 情 在 于 色 ( 色 者 , 情 之 候 。 故 色 悴 由 情 惨 , 色 悦 由 情 怿 也 。 ) , 衰 正 之 形 在 于 仪 ( 仪 者 , 形 之 表 。 故 仪 衰 由 形 殆 , 仪 正 由 形 肃 。 ) , 态 度 之 动 在 于 容 ( 容 者 , 动 之 符 。 故 哀 动 则 容 哀 , 态 正 则 容 度 也 。 ) , 缓 急 之 状 在 于 言 ( 言 者 , 心 之 状 。 故 心 恕 则 言 缓 , 心 偏 则 言 急 也 。 ) 。若 质 素 平 淡 , 中 睿 外 朗 , 筋 劲 植 固 , 声 清 色 怿 , 仪 崇 容 直 , 则 纯 粹 之 德 也 。 ”夫 人 有 气 。 气 也 者 , 谓 诚 在 其 中 , 必 见 诸 外 。 故 心 气 粗 讼 者 , 其 声 沉 散 ; 心 气 详 慎 者 , 其 声 和 节 ; 心 气 鄙 戾 者 , 其 声 粗 犷 ; 心 气 宽 柔 者 , 其 声 温 润 。 信 气 中 易 , 义 气 时 舒 , 和 气 简 略 , 勇 气 壮 立 。 此 之 谓 听 气 。( 以 其 声 , 处 其 实 。 气 生 物 , 物 生 有 声 。 声 有 刚 柔 清 浊 , 咸 发 乎 声 。 听 其 声 , 察 其 气 , 考 其 所 为 , 皆 可 知 矣 。 )又 有 察 色 。 察 色 , 谓 心 气 内 蓄 , 皆 可 以 色 取 之 。 夫 诚 智 , 必 有 难 尽 之 色 ( 又 曰 : 诚 智 , 必 有 明 达 之 色 。 ) ; 诚 仁 , 必 有 可 尊 之 色 ( 又 曰 : 诚 仁 , 必 有 温 柔 之 色 。 ) ; 诚 勇 , 必 有 难 慑 之 色 ( 又 曰 : 诚 勇 , 必 有 矜 奋 之 色 也 ) ; 诚 忠 , 必 有 可 观 之 色 ; 诚 絜 , 必 有 难 污 之 色 ; 诚 贞 , 必 有 可 信 之 色 。 质 色 浩 然 固 以 安 , 伪 色 曼 然 乱 以 烦 。 此 之 谓 察 色 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 心 质 亮 直 , 其 仪 劲 固 ; 心 质 平 理 , 其 仪 安 闲 。 夫 仁 目 之 精 , 悫 然 以 端 ; 勇 胆 之 精 , 晔 然 以 强 。 夫 忧 患 之 色 , 乏 而 且 荒 ; 疾 疢 之 色 , 乱 而 垢 理 ; 喜 色 , 愉 然 以 怿 ; 愠 色 , 厉 然 以 扬 ; 妒 惑 之 色 , 冒 昧 无 常 。 是 故 其 言 甚 怿 而 精 色 不 从 者 , 中 有 违 也 ; 其 言 有 违 而 精 色 可 信 者 , 辞 不 敏 也 ; 言 未 发 而 怒 色 先 见 者 , 意 愤 溢 也 ; 言 已 发 而 怒 气 送 之 者 , 强 所 不 然 也 。 ” 凡 此 之 类 , 虽 欲 违 之 , 精 色 不 从 , 威 愕 以 明 , 虽 变 可 知 也 。 )又 有 考 志 。 考 志 者 , 谓 方 与 之 言 , 以 察 其 志 。 其 气 宽 以 柔 , 其 色 检 而 不 谄 , 其 礼 先 人 , 其 言 后 人 , 每 自 见 其 所 不 足 者 , 是 益 人 也 。 若 好 临 人 以 色 、 高 人 以 气 、 胜 人 以 言 , 防 其 所 不 足 , 而 废 其 所 不 能 者 , 是 损 人 也 。 ( 太 公 曰 : “ 博 文 辩 辞 , 高 行 论 议 , 而 非 时 俗 , 此 奸 人 也 。 王 者 慎 勿 宠 之 也 。 ” )其 貌 直 而 不 侮 , 其 言 正 而 不 私 , 不 饰 其 美 、 不 隐 其 恶 、 不 防 其 过 者 , 是 质 人 也 。 ( 又 曰 : 与 之 不 为 喜 , 夺 之 不 为 怒 , 沉 静 而 寡 言 , 多 信 而 寡 貌 者 , 是 质 静 人 也 。 议 曰 : 太 公 曰 : “ 朴 其 身 头 , 恶 其 衣 服 , 语 无 为 以 求 名 , 言 无 欲 以 求 得 , 此 伪 人 也 。 王 者 慎 勿 近 之 。 夫 质 人 之 中 有 如 此 之 伪 者 也 。 ” )若 其 貌 曲 媚 , 其 言 谀 巧 , 饰 其 见 物 , 务 其 小 证 , 以 故 自 说 者 , 是 无 质 人 也 。 ( 议 曰 : 晏 子 云 : “ 谗 夫 佞 人 之 在 君 侧 , 材 能 皆 非 常 也 。 夫 藏 大 不 诚 于 中 者 , 必 谨 小 诚 于 外 , 以 成 其 大 不 诚 。 此 难 得 而 知 也 。 荀 悦 曰 : “ 察 人 情 术 , 观 其 言 行 , 未 必 合 道 , 而 悦 于 己 者 , 必 佞 人 也 ; 观 其 言 行 , 未 必 悦 己 而 合 于 道 者 , 必 正 人 也 。 ” 此 察 人 之 情 之 一 端 也 。 )喜 怒 以 物 而 色 不 作 , 烦 乱 以 事 而 志 不 惑 , 深 导 以 利 而 心 不 移 , 临 慑 以 威 而 气 不 卑 者 , 是 平 心 固 守 人 也 。 ( 又 曰 : 荣 之 以 物 而 不 娱 , 犯 之 以 卒 而 不 惧 , 置 义 而 不 迁 , 临 货 而 不 回 者 , 是 果 正 人 也 。 议 曰 : 孔 子 称 : “ 取 人 之 法 , 无 取 健 。 健 , 贪 也 。 夫 健 之 弊 有 如 此 者 矣 。 ” )若 喜 怒 以 物 而 心 变 易 , 乱 之 以 事 而 志 不 治 , 示 之 以 利 而 心 迁 动 , 慑 之 以 威 而 气 恇 惧 者 , 是 鄙 心 而 假 气 人 也 。 ( 又 曰 : 若 格 易 以 言 , 志 不 能 固 , 已 诺 而 不 决 者 , 是 情 弱 之 人 也 。 )设 之 以 物 而 数 决 , 惊 之 以 卒 而 屡 应 , 不 文 而 慧 者 , 是 有 智 思 之 人 。 ( 议 曰 : 太 公 云 : “ 有 名 而 无 实 , 出 入 异 言 , 扬 美 掩 恶 , 进 退 为 功 , 王 者 慎 勿 与 谋 。 夫 智 思 之 人 , 弊 于 是 矣 。 ” )若 难 设 以 物 , 难 说 以 言 , 守 一 而 不 知 变 , 固 执 而 不 知 改 , 是 愚 佷 人 也 。 ( 议 曰 : 志 士 守 操 , 愚 佷 难 变 。 夫 不 变 是 同 , 而 愚 智 异 者 , 以 道 为 管 也 。 何 以 言 之 ? 《 新 语 》 云 : “ 夫 长 于 变 者 , 不 可 穷 以 诈 ; 通 于 道 者 , 不 可 惊 以 怪 ; 审 于 辞 者 , 不 可 惑 以 言 ; 达 于 义 者 , 不 可 动 以 利 。 故 君 子 闻 见 欲 众 而 采 择 欲 谨 , 学 问 欲 博 而 行 己 欲 敦 。 目 不 淫 炫 耀 之 色 , 耳 不 乱 阿 谀 之 辞 。 虽 利 以 齐 鲁 之 富 而 志 不 移 , 设 以 松 乔 之 寿 而 行 不 改 , 然 后 能 一 其 道 而 定 其 操 , 致 其 事 而 立 其 功 , 观 其 道 业 。 ” 此 其 所 以 与 愚 佷 异 也 。 )若 屏 言 而 勿 顾 , 自 私 而 不 护 , 非 是 而 强 之 , 是 诬 嫉 人 也 。 ( 议 曰 : 刘 备 以 客 见 诸 葛 亮 而 贤 之 , 亮 曰 : “ 观 客 色 动 而 神 惧 , 视 低 而 忤 数 。 奸 形 外 露 , 邪 心 内 藏 。 必 曹 氏 刺 客 。 ” 后 果 然 。 夫 奸 人 容 止 , 大 抵 如 是 。何 晏 、 夏 侯 玄 、 邓 扬 等 , 求 交 于 傅 嘏 而 不 纳 也 。 或 怪 而 问 之 , 嘏 曰 : “ 泰 初 志 大 , 其 量 能 合 虚 声 而 无 实 才 ; 何 平 叔 言 远 而 情 近 , 好 辩 而 无 诚 , 所 谓 利 口 覆 国 之 人 也 ; 邓 玄 茂 有 为 而 无 终 , 外 要 名 利 , 内 无 关 钥 , 贵 同 而 恶 异 , 多 言 而 妒 前 。 多 言 多 败 衅 , 妒 前 而 无 功 。 以 吾 观 此 三 人 , 皆 败 德 也 。 远 之 犹 恐 祸 及 , 况 昵 之 乎 ? ” 后 皆 如 嘏 言 。 夫 妒 者 之 行 , 有 如 此 者 。 )此 之 谓 考 志 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 精 欲 深 微 , 质 欲 懿 重 , 志 欲 宏 大 , 心 欲 嗛 小 。 精 微 所 以 入 神 妙 也 , 懿 重 所 以 崇 德 宇 也 , 志 大 所 以 堪 物 侄 也 , 心 小 所 以 慎 咎 悔 也 。 故 《 诗 》 咏 文 王 : ‘ 小 心 翼 翼 ’ , 不 大 声 以 色 , 心 小 也 ; ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 以 对 于 天 下 , 志 大 也 。 由 此 论 之 , 心 小 志 大 者 , 圣 贤 之 伦 也 ; 心 大 志 大 者 , 豪 杰 之 隽 也 ; 心 大 志 小 者 , 傲 荡 之 类 也 ; 心 小 志 小 者 , 拘 懦 之 人 也 。 ” )又 有 测 隐 。 测 隐 者 , 若 小 施 而 好 得 , 小 让 而 大 争 , 言 愿 以 为 质 , 伪 爱 以 为 忠 , 尊 其 行 以 收 其 名 。 此 隐 于 仁 贤 。 ( 孙 卿 曰 : “ 仲 尼 之 门 , 五 尺 童 子 羞 言 霸 道 者 , 何 也 ? 彼 非 本 政 教 也 , 非 服 人 心 也 , 以 让 饰 争 , 依 乎 仁 而 蹈 利 者 也 。 小 人 之 桀 耳 , 曷 足 称 大 君 子 之 门 乎 ? ” )若 问 则 不 对 , 详 而 不 穷 , 貌 示 有 余 , 假 道 自 从 , 困 之 以 物 , 穷 则 托 深 。 此 隐 于 艺 文 也 。 ( 又 曰 : 虑 诚 不 及 而 佯 为 不 言 , 内 诚 不 足 而 色 亦 有 余 , 此 隐 于 智 术 者 也 。 《 人 物 志 》 曰 : “ 有 处 后 持 长 , 从 众 所 安 , 似 能 听 断 者 ; 有 避 难 不 应 , 似 若 有 余 而 实 不 解 者 ; 有 因 胜 情 错 失 、 穷 而 称 妙 , 似 理 不 可 屈 者 。 此 数 似 者 , 众 人 之 所 惑 也 。 ” )若 高 言 以 为 廉 , 矫 厉 以 为 勇 , 内 恐 外 夸 , 亟 而 称 说 , 以 诈 气 临 人 。 此 隐 于 廉 勇 也 。 ( 议 曰 : 太 公 云 : “ 无 智 略 大 谋 , 而 以 重 赏 尊 爵 之 故 , 强 勇 轻 战 , 侥 幸 于 外 。 王 者 慎 勿 使 将 。 ” 此 诈 勇 之 弊 也 。 )若 自 事 君 亲 而 好 以 告 人 , 饰 其 见 物 而 不 诚 于 内 , 发 名 以 君 亲 , 因 名 以 私 身 。 此 隐 于 忠 孝 也 。 此 谓 测 隐 矣 。 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 尤 妙 之 人 , 含 精 内 真 , 外 无 饰 姿 ; 尤 虚 之 人 , 硕 言 瑰 姿 , 内 实 乖 违 。 而 人 之 求 奇 , 不 以 精 微 测 其 玄 机 , 或 以 貌 少 为 不 足 , 或 以 瑰 姿 为 巨 伟 , 或 以 真 露 为 虚 华 , 或 以 巧 饰 为 真 实 。 ” 何 自 得 哉 ? 故 须 测 隐 焉 。 )夫 人 言 行 不 类 , 终 始 相 悖 , 外 内 不 合 , 而 立 假 节 以 惑 视 听 者 , 曰 毁 志 者 也 。 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 纯 讦 性 违 , 不 能 公 正 , 依 讦 似 直 , 以 计 讦 善 ; 纯 宕 似 流 , 不 能 信 道 , 依 宕 似 通 , 行 傲 过 节 。 故 曰 : 直 者 亦 讦 , 讦 者 亦 讦 , 其 讦 则 同 , 其 所 以 为 讦 则 异 ; 通 者 亦 宕 , 宕 者 亦 宕 , 其 宕 则 同 , 其 所 以 为 宕 则 异 。 观 其 依 似 , 则 毁 志 可 知 也 。 ” )若 饮 食 以 亲 , 货 赂 以 交 , 损 利 以 合 , 得 其 权 誉 而 隐 于 物 者 , 曰 贪 鄙 者 也 。 ( 太 公 曰 : “ 果 敢 轻 死 , 苟 以 贪 得 , 尊 爵 重 禄 , 不 图 大 事 , 待 利 而 动 , 王 者 慎 勿 使 也 。 ” )若 小 知 而 不 大 解 , 小 能 而 不 大 成 , 规 小 物 而 不 知 大 伦 , 曰 华 诞 者 也 。 ( 文 子 曰 : “ 夫 人 情 莫 不 有 所 短 : 诚 其 大 略 是 也 , 虽 有 小 过 , 不 足 以 为 累 ; 诚 其 大 略 非 也 , 闾 里 之 行 , 未 足 多 也 。 ” )又 有 揆 德 。 揆 德 者 , 其 有 言 忠 行 夷 , 秉 志 无 私 , 施 不 求 反 , 情 忠 而 察 , 貌 拙 而 安 者 , 曰 仁 心 者 也 。 有 事 变 而 能 治 效 , 穷 而 能 达 , 措 身 立 功 而 能 遂 , 曰 有 知 者 也 。 有 富 贵 恭 俭 而 能 威 严 , 有 礼 而 不 骄 , 曰 有 德 者 也 。 ( 议 曰 : 鱼 豢 云 : “ 贪 不 学 俭 , 卑 不 学 恭 , 非 人 性 分 , 处 所 然 耳 。 ” 是 知 别 恭 俭 者 , 必 在 于 富 贵 人 也 。 ) 有 隐 约 而 不 慑 , 安 乐 而 不 奢 , 勋 劳 而 不 变 , 喜 怒 而 有 度 , 曰 有 守 者 也 。 有 恭 敬 以 事 君 , 恩 爱 以 事 亲 , 情 乖 而 不 叛 , 力 竭 而 无 违 , 曰 忠 孝 者 也 。 此 之 谓 揆 德 。( 桓 范 曰 : “ 夫 帝 王 之 君 , 历 代 相 踵 , 莫 不 慕 霸 王 之 任 贤 , 恶 亡 国 之 失 士 。 然 犹 授 在 凶 愚 , 破 亡 相 属 , 其 故 何 哉 ? 由 取 人 不 求 合 道 , 而 求 合 己 也 。 ” 故 《 人 物 志 》 曰 : “ 清 节 之 人 , 以 正 直 为 度 , 故 其 历 众 材 也 , 能 识 性 行 之 常 而 或 疑 法 术 之 诡 ; 术 谋 之 人 , 以 思 谋 为 度 , 故 能 识 策 略 之 奇 而 或 失 遵 法 之 良 ; 伎 俩 之 人 , 以 邀 功 为 度 , 故 能 识 进 趋 之 功 而 不 信 道 德 之 化 ; 言 语 之 人 , 以 辩 析 为 度 , 故 能 识 捷 给 之 慧 而 不 知 含 章 之 美 , 是 以 互 相 非 驳 , 莫 肯 相 是 。 凡 此 之 类 , 皆 谓 一 流 。 故 一 流 之 人 能 识 一 流 之 善 , 二 流 之 人 能 识 二 流 之 美 。 尽 有 诸 流 , 则 亦 能 兼 达 众 材 矣 。 ” 又 曰 : “ 夫 务 名 者 不 能 出 陵 己 之 后 , 是 故 , 性 同 而 材 倾 , 则 相 援 而 相 赖 也 ; 性 同 而 势 均 , 则 相 竞 而 相 害 也 。 此 又 同 体 之 变 , 不 可 不 察 也 。 ” )夫 贤 圣 之 所 美 , 莫 美 乎 聪 明 ; 聪 明 之 所 贵 , 莫 贵 乎 知 人 。 知 人 识 智 , 则 众 材 得 其 序 , 而 庶 绩 之 业 兴 矣 。 ( 又 曰 : 夫 天 下 之 人 不 可 尽 与 游 处 。 何 以 知 之 ? 欲 观 其 一 隅 , 则 终 朝 足 以 识 之 ; 将 究 其 详 , 必 三 日 而 后 足 。 何 谓 三 日 而 后 足 ? 夫 国 体 之 人 , 兼 有 三 材 , 故 谈 不 三 日 , 不 足 以 尽 之 。 一 以 论 道 德 , 二 以 论 法 制 , 三 以 论 策 术 。 然 后 乃 能 竭 其 所 长 , 而 举 之 不 疑 。 然 则 何 以 知 其 兼 偏 而 与 之 言 乎 ? 其 为 人 务 以 流 数 , 抒 人 之 所 长 , 而 为 之 名 目 。 如 是 者 , 谓 兼 也 ; 好 陈 己 善 , 欲 人 称 之 , 不 欲 知 人 之 所 有 。 如 是 者 , 谓 偏 也 。 ) 是 故 , 仲 尼 训 “ 六 蔽 ” , 以 戒 偏 材 之 失 ( 仁 者 爱 物 , 蔽 在 无 断 ; 信 者 露 诚 , 蔽 在 无 隐 。 此 偏 材 之 常 失 也 ) 。 思 狂 狷 以 通 拘 抗 之 材 , 疾 悾 悾 而 无 信 , 以 明 为 似 之 难 保 。 察 其 所 安 , 观 其 所 由 , 以 知 居 止 之 行 。 率 此 道 也 , 人 焉 廋 哉 ! 人 焉 廋 哉 !于 守 信 , 不 可 以 应 变 ; 王 嘉 长 于 遇 明 君 , 不 可 以 事 暗 主 ; 许 子 将 长 于 明 臧 否 , 不 可 以 养 人 物 。 ” 此 任 长 之 术 者 也 。 )臣 闻 主 将 之 法 , 务 览 英 雄 之 心 。 然 人 未 易 知 , 知 人 未 易 。 汉 光 武 , 聪 听 之 主 也 , 谬 于 庞 萌 ; 曹 孟 德 , 知 人 之 哲 也 , 弊 于 张 邈 。 何 则 ? 夫 物 类 者 , 世 之 所 惑 乱 也 。 故 曰 : 狙 者 类 智 而 非 智 也 , ( 狙 , 音 自 舒 反 。 慢 也 。 ) 愚 者 类 君 子 而 非 君 子 也 , 戆 者 类 勇 而 非 勇 也 。 亡 国 之 主 似 智 , 亡 国 之 臣 似 忠 , 幽 莠 之 幼 似 禾 , 骊 牛 之 黄 似 虎 , 白 骨 疑 象 , 碔 砆 类 玉 。 此 皆 似 是 而 非 也 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 轻 诺 似 烈 而 寡 信 , 多 易 似 能 而 无 效 , 进 锐 似 精 而 去 速 , 诃 者 似 察 而 事 烦 , 诈 施 似 惠 而 无 终 , 面 从 似 忠 而 退 违 。 此 似 是 而 非 者 也 。 亦 有 似 非 而 是 者 : 有 大 权 似 奸 而 有 功 , 大 智 似 愚 而 内 明 , 博 爱 似 虚 而 实 厚 , 正 言 似 讦 而 情 忠 。 非 天 下 之 至 精 , 孰 能 得 其 实 也 ? ” )孔 子 曰 : “ 凡 人 心 险 于 山 川 , 难 知 于 天 。 天 犹 有 春 秋 冬 夏 、 旦 暮 之 期 , 人 者 厚 貌 深 情 , 故 有 貌 愿 而 益 , 有 长 若 不 肖 ( 长 , 音 竹 两 反 。 ) , 有 顺 懁 而 达 , 有 坚 而 缦 , 有 缓 而 焊 ( 音 汗 ) 。 ”太 公 曰 : “ 士 有 严 而 不 肖 者 , 有 温 良 而 为 盗 者 , 有 外 貌 恭 敬 、 中 心 欺 慢 者 , 有 精 精 而 无 情 者 , 有 威 威 而 无 成 者 , 有 如 敢 断 而 不 能 断 者 , 有 恍 恍 惚 惚 而 反 忠 实 者 , 有 倭 倭 迤 迤 而 有 效 者 , 有 貌 勇 狠 而 内 怯 者 , 有 梦 梦 而 反 易 人 者 。 无 使 不 至 , 无 使 不 遂 , 天 下 所 贱 , 圣 人 所 贵 , 凡 人 莫 知 , 惟 有 大 明 , 乃 见 其 际 。 ” 此 士 之 外 貌 而 不 与 中 情 相 应 者 也 。( 桓 范 曰 : “ 夫 贤 愚 之 异 , 使 若 葵 之 与 苋 , 何 得 不 知 其 然 ? 若 其 莠 之 似 禾 , 类 是 而 非 是 , 类 贤 而 非 贤 。 ” 扬 子 《 法 言 》 曰 : “ 或 问 难 知 曰 : ‘ 太 山 之 与 蚁 蛭 , 江 河 之 与 行 潦 , 非 难 也 。 大 圣 与 大 佞 , 难 也 ! 于 乎 ! 唯 能 别 似 者 , 为 无 难 矣 ! ’ ” )知 此 士 者 而 有 术 焉 。 微 察 问 之 , 以 观 其 辞 ; 穷 之 以 辞 , 以 观 其 变 ; 与 之 间 谋 , 以 观 其 诚 ; 明 白 显 问 , 以 观 其 德 ; 远 使 以 财 , 以 观 其 廉 ( 又 曰 : 委 之 以 财 , 以 观 其 仁 ; 临 之 以 利 , 以 观 其 廉 。 ) ; 试 之 以 色 , 以 观 其 贞 ( 又 曰 : 悦 之 以 色 , 以 观 其 不 淫 。 ) ; 告 之 以 难 , 以 观 其 勇 ( 又 曰 : 告 之 以 危 , 而 观 其 勇 。 又 曰 : 惧 之 , 以 验 其 特 。 ) ; 醉 之 以 酒 , 以 观 其 态 ( 又 曰 : 醉 之 以 酒 , 而 观 其 则 。 又 曰 : 醉 之 以 酒 , 观 其 不 失 。 ) 。《 庄 子 》 曰 : “ 远 使 之 , 而 观 其 忠 ( 又 曰 : 远 使 之 , 以 观 其 不 二 。 ) ; 近 使 之 , 而 观 其 敬 ( 又 曰 : 近 之 以 昵 , 观 其 不 狎 。 ) ; 烦 使 之 , 而 观 其 能 ( 又 曰 : 烦 之 以 事 , 以 观 其 理 。 ) ; 卒 然 问 焉 , 而 观 其 智 ( 又 曰 : 设 之 以 谋 , 以 观 其 智 。 太 公 曰 : 事 之 而 不 穷 者 , 谋 。 ) ; 急 与 之 期 , 而 观 其 信 ( 太 公 曰 : 使 之 而 不 隐 者 , 谓 信 也 。 ) ; 杂 之 以 处 , 而 观 其 色 ( 又 曰 : 纵 之 以 视 , 观 其 无 变 。 ) 。 ”《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 通 , 则 观 其 所 礼 ( 通 , 达 也 。 ) ; 贵 , 则 观 其 所 进 ( 又 曰 : 达 , 视 其 所 举 也 。 ) ; 富 , 则 观 其 所 养 ( 又 曰 : 富 , 视 其 所 与 。 又 曰 : 见 富 贵 人 , 观 其 有 礼 施 。 太 公 曰 : 富 之 而 不 犯 骄 逸 者 , 谓 仁 也 。 ) ; 听 , 则 观 其 所 行 ( 行 则 行 仁 ) ; 近 , 则 观 其 所 好 ( 又 曰 : 居 , 视 其 所 亲 。 又 曰 : 省 其 居 处 , 观 其 贞 良 ; 省 其 交 游 , 观 其 志 比 。 ) ; 习 , 则 观 其 所 言 ( 好 则 好 义 , 言 则 言 道 。 ) ; 穷 , 则 观 其 所 不 爱 ( 又 曰 : 穷 , 则 视 其 所 不 为 非 。 又 曰 : 贫 , 视 其 所 不 取 。 ) ; 贱 , 则 观 其 所 不 为 ( 又 曰 : 贫 贱 人 , 观 其 有 德 守 也 。 ) 。 喜 之 , 以 验 其 守 ( 守 , 慎 守 也 。 又 曰 : 喜 之 , 以 观 其 轻 。 ) ; 乐 之 , 以 验 其 僻 ( 僻 , 邪 僻 也 。 又 曰 : 娱 之 以 乐 , 以 观 其 俭 。 ) ; 怒 之 , 以 验 其 节 ( 节 , 性 也 。 又 曰 : 怒 之 仇 , 以 观 其 不 怨 也 。 ) ; 哀 之 , 以 验 其 仁 ( 仁 人 , 见 可 哀 者 则 哀 。 ) ; 苦 之 , 以 验 其 志 ( 又 曰 : 检 之 , 以 观 其 能 安 。 ) 。 ”《 经 》 曰 : “ 任 宠 之 人 , 观 其 不 骄 奢 ( 太 公 曰 : 贵 之 , 而 不 骄 奢 者 , 义 也 。 ) ; 疏 废 之 人 , 观 其 不 背 越 ; 荣 显 之 人 , 观 其 不 矜 夸 ; 隐 约 之 人 , 观 其 不 慑 惧 ; 少 者 , 观 其 恭 敬 好 学 而 能 悌 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 幼 智 之 人 , 在 于 童 [ 齿 乙 ] , 皆 有 端 绪 。 故 文 本 辞 繁 , 辩 始 给 口 , 仁 出 慈 恤 , 施 发 过 与 , 慎 生 畏 惧 , 廉 起 不 取 者 也 。 ” ) ; 壮 者 , 观 其 廉 絜 务 行 而 胜 其 私 ; 老 者 , 观 其 思 慎 , 强 其 所 不 足 而 不 逾 。 父 子 之 间 , 观 其 慈 孝 ; 兄 弟 之 间 , 观 其 和 友 ; 乡 党 之 间 , 观 其 信 义 ; 君 臣 之 间 , 观 其 忠 惠 ( 太 公 曰 : 付 之 而 不 转 者 , 忠 也 。 ) 。 ” 此 之 谓 观 诚 。( 傅 子 曰 : “ 知 人 之 难 , 莫 难 于 别 真 伪 。 设 所 修 出 于 为 道 者 , 则 言 自 然 而 贵 玄 虚 ; 所 修 出 于 为 儒 者 , 则 言 分 制 而 贵 公 正 ; 所 修 出 于 为 纵 横 者 , 则 言 权 宜 而 贵 变 常 。 九 家 殊 务 , 各 有 所 长 , 非 所 谓 难 。 所 谓 难 者 , 以 默 者 观 其 行 , 以 语 者 观 其 辞 , 以 出 者 观 其 治 , 以 处 者 观 其 学 。 四 德 或 异 , 所 观 有 微 , 又 非 所 谓 难 也 。 所 谓 难 者 , 典 说 诡 合 , 转 应 无 穷 , 辱 而 言 高 , 贪 而 言 廉 , 贼 而 言 仁 , 怯 而 言 勇 , 诈 而 言 信 , 淫 而 言 贞 。 能 设 似 而 乱 真 , 多 端 以 疑 暗 。 此 凡 人 之 所 常 惑 , 明 主 之 所 甚 疾 也 。 君 子 内 洗 其 心 , 以 虚 受 人 , 立 不 易 方 , 贞 观 之 道 也 。 九 流 有 主 , 贞 一 之 道 也 。 内 贞 观 而 外 贞 一 , 则 执 伪 者 无 地 而 逃 矣 。 夫 空 言 易 设 , 但 责 其 实 事 之 效 , 则 是 非 之 验 立 可 见 也 。 ”故 韩 子 曰 : “ 人 皆 寐 , 盲 者 不 知 ; 人 皆 默 , 喑 者 不 识 。 觉 而 使 之 视 , 问 而 使 之 对 , 则 喑 、 盲 穷 矣 。 发 齿 吻 , 视 毛 色 , 虽 良 、 乐 不 能 必 马 ; 连 车 蹴 驾 , 试 之 行 途 , 则 臧 获 定 其 驽 良 。 观 青 黄 , 察 锻 销 , 虽 欧 冶 不 能 必 剑 ; 陆 断 狗 马 , 水 截 蛟 龙 , 虽 愚 者 识 其 利 钝 矣 。 是 知 明 试 责 实 , 乃 圣 功 也 。 ” )《 人 物 志 》 曰 ( 凡 有 血 气 者 , 莫 不 禀 阴 阳 以 立 性 , 体 五 行 而 着 形 。 其 在 体 也 , 木 骨 、 金 筋 、 火 气 、 土 肌 、 水 血 , 五 物 之 象 也 。 五 物 之 实 , 各 有 所 济 也 。 ) : “ 骨 植 而 柔 立 者 , 谓 之 宏 毅 。 宏 毅 也 者 , 仁 之 质 也 ( 木 则 垂 阴 , 为 仁 之 质 。 质 不 宏 毅 , 不 能 成 仁 。 ) 。气 清 而 朗 者 , 谓 之 文 理 。 文 理 也 者 , 礼 之 本 也 ( 火 则 照 察 , 为 礼 之 本 。 本 无 文 理 , 不 能 成 礼 。 ) 。体 端 而 实 者 , 谓 之 贞 固 。 贞 固 也 者 , 信 之 基 也 ( 土 必 吐 生 , 为 信 之 基 。 基 不 贞 固 , 不 能 成 信 也 。 ) 。筋 劲 而 精 者 , 谓 之 勇 敢 。 勇 敢 也 者 , 义 之 决 也 ( 金 能 断 割 , 为 义 之 决 。 决 不 勇 敢 , 不 能 成 义 也 。 ) 。色 平 而 畅 者 , 谓 之 通 微 。 通 微 也 者 , 智 之 原 也 ( 水 流 疏 达 , 为 智 之 原 。 原 不 通 微 , 不 能 成 智 。 ) 。 五 质 恒 性 , 故 谓 之 五 常 。故 曰 : 直 而 不 柔 则 木 ( 木 强 僥 讦 , 失 其 正 色 。 ) , 劲 而 不 精 则 力 ( 负 鼎 绝 髌 , 失 其 正 劲 。 ) , 固 而 不 端 则 愚 ( 专 己 自 是 , 陷 于 愚 戆 。 ) , 气 而 不 清 则 越 ( 辞 不 清 顺 , 发 越 无 成 。 ) , 畅 而 不 平 则 荡 ( 好 智 无 涯 , 荡 然 失 绝 。 ) 。 然 则 平 陂 之 质 在 于 神 ( 神 者 , 质 之 主 也 。 故 神 平 则 质 平 , 神 陂 则 质 陂 也 。 ) , 明 暗 之 实 在 于 精 ( 精 者 , 实 之 本 。 精 清 则 实 明 , 精 浊 则 实 暗 。 ) , 勇 怯 之 势 在 于 筋 ( 筋 者 , 势 之 用 也 。 故 筋 劲 则 势 勇 , 筋 弱 则 势 怯 。 ) , 强 弱 之 植 在 于 骨 ( 骨 者 , 植 之 机 。 故 骨 粗 则 植 强 , 骨 细 则 植 弱 。 ) , 躁 静 之 决 在 于 气 ( 气 者 , 决 之 地 也 。 气 盛 , 决 于 躁 ; 气 冲 , 决 于 静 。 ) , 惨 怿 之 情 在 于 色 ( 色 者 , 情 之 候 。 故 色 悴 由 情 惨 , 色 悦 由 情 怿 也 。 ) , 衰 正 之 形 在 于 仪 ( 仪 者 , 形 之 表 。 故 仪 衰 由 形 殆 , 仪 正 由 形 肃 。 ) , 态 度 之 动 在 于 容 ( 容 者 , 动 之 符 。 故 哀 动 则 容 哀 , 态 正 则 容 度 也 。 ) , 缓 急 之 状 在 于 言 ( 言 者 , 心 之 状 。 故 心 恕 则 言 缓 , 心 偏 则 言 急 也 。 ) 。若 质 素 平 淡 , 中 睿 外 朗 , 筋 劲 植 固 , 声 清 色 怿 , 仪 崇 容 直 , 则 纯 粹 之 德 也 。 ”夫 人 有 气 。 气 也 者 , 谓 诚 在 其 中 , 必 见 诸 外 。 故 心 气 粗 讼 者 , 其 声 沉 散 ; 心 气 详 慎 者 , 其 声 和 节 ; 心 气 鄙 戾 者 , 其 声 粗 犷 ; 心 气 宽 柔 者 , 其 声 温 润 。 信 气 中 易 , 义 气 时 舒 , 和 气 简 略 , 勇 气 壮 立 。 此 之 谓 听 气 。( 以 其 声 , 处 其 实 。 气 生 物 , 物 生 有 声 。 声 有 刚 柔 清 浊 , 咸 发 乎 声 。 听 其 声 , 察 其 气 , 考 其 所 为 , 皆 可 知 矣 。 )又 有 察 色 。 察 色 , 谓 心 气 内 蓄 , 皆 可 以 色 取 之 。 夫 诚 智 , 必 有 难 尽 之 色 ( 又 曰 : 诚 智 , 必 有 明 达 之 色 。 ) ; 诚 仁 , 必 有 可 尊 之 色 ( 又 曰 : 诚 仁 , 必 有 温 柔 之 色 。 ) ; 诚 勇 , 必 有 难 慑 之 色 ( 又 曰 : 诚 勇 , 必 有 矜 奋 之 色 也 ) ; 诚 忠 , 必 有 可 观 之 色 ; 诚 絜 , 必 有 难 污 之 色 ; 诚 贞 , 必 有 可 信 之 色 。 质 色 浩 然 固 以 安 , 伪 色 曼 然 乱 以 烦 。 此 之 谓 察 色 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 心 质 亮 直 , 其 仪 劲 固 ; 心 质 平 理 , 其 仪 安 闲 。 夫 仁 目 之 精 , 悫 然 以 端 ; 勇 胆 之 精 , 晔 然 以 强 。 夫 忧 患 之 色 , 乏 而 且 荒 ; 疾 疢 之 色 , 乱 而 垢 理 ; 喜 色 , 愉 然 以 怿 ; 愠 色 , 厉 然 以 扬 ; 妒 惑 之 色 , 冒 昧 无 常 。 是 故 其 言 甚 怿 而 精 色 不 从 者 , 中 有 违 也 ; 其 言 有 违 而 精 色 可 信 者 , 辞 不 敏 也 ; 言 未 发 而 怒 色 先 见 者 , 意 愤 溢 也 ; 言 已 发 而 怒 气 送 之 者 , 强 所 不 然 也 。 ” 凡 此 之 类 , 虽 欲 违 之 , 精 色 不 从 , 威 愕 以 明 , 虽 变 可 知 也 。 )又 有 考 志 。 考 志 者 , 谓 方 与 之 言 , 以 察 其 志 。 其 气 宽 以 柔 , 其 色 检 而 不 谄 , 其 礼 先 人 , 其 言 后 人 , 每 自 见 其 所 不 足 者 , 是 益 人 也 。 若 好 临 人 以 色 、 高 人 以 气 、 胜 人 以 言 , 防 其 所 不 足 , 而 废 其 所 不 能 者 , 是 损 人 也 。 ( 太 公 曰 : “ 博 文 辩 辞 , 高 行 论 议 , 而 非 时 俗 , 此 奸 人 也 。 王 者 慎 勿 宠 之 也 。 ” )其 貌 直 而 不 侮 , 其 言 正 而 不 私 , 不 饰 其 美 、 不 隐 其 恶 、 不 防 其 过 者 , 是 质 人 也 。 ( 又 曰 : 与 之 不 为 喜 , 夺 之 不 为 怒 , 沉 静 而 寡 言 , 多 信 而 寡 貌 者 , 是 质 静 人 也 。 议 曰 : 太 公 曰 : “ 朴 其 身 头 , 恶 其 衣 服 , 语 无 为 以 求 名 , 言 无 欲 以 求 得 , 此 伪 人 也 。 王 者 慎 勿 近 之 。 夫 质 人 之 中 有 如 此 之 伪 者 也 。 ” )若 其 貌 曲 媚 , 其 言 谀 巧 , 饰 其 见 物 , 务 其 小 证 , 以 故 自 说 者 , 是 无 质 人 也 。 ( 议 曰 : 晏 子 云 : “ 谗 夫 佞 人 之 在 君 侧 , 材 能 皆 非 常 也 。 夫 藏 大 不 诚 于 中 者 , 必 谨 小 诚 于 外 , 以 成 其 大 不 诚 。 此 难 得 而 知 也 。 荀 悦 曰 : “ 察 人 情 术 , 观 其 言 行 , 未 必 合 道 , 而 悦 于 己 者 , 必 佞 人 也 ; 观 其 言 行 , 未 必 悦 己 而 合 于 道 者 , 必 正 人 也 。 ” 此 察 人 之 情 之 一 端 也 。 )喜 怒 以 物 而 色 不 作 , 烦 乱 以 事 而 志 不 惑 , 深 导 以 利 而 心 不 移 , 临 慑 以 威 而 气 不 卑 者 , 是 平 心 固 守 人 也 。 ( 又 曰 : 荣 之 以 物 而 不 娱 , 犯 之 以 卒 而 不 惧 , 置 义 而 不 迁 , 临 货 而 不 回 者 , 是 果 正 人 也 。 议 曰 : 孔 子 称 : “ 取 人 之 法 , 无 取 健 。 健 , 贪 也 。 夫 健 之 弊 有 如 此 者 矣 。 ” )若 喜 怒 以 物 而 心 变 易 , 乱 之 以 事 而 志 不 治 , 示 之 以 利 而 心 迁 动 , 慑 之 以 威 而 气 恇 惧 者 , 是 鄙 心 而 假 气 人 也 。 ( 又 曰 : 若 格 易 以 言 , 志 不 能 固 , 已 诺 而 不 决 者 , 是 情 弱 之 人 也 。 )设 之 以 物 而 数 决 , 惊 之 以 卒 而 屡 应 , 不 文 而 慧 者 , 是 有 智 思 之 人 。 ( 议 曰 : 太 公 云 : “ 有 名 而 无 实 , 出 入 异 言 , 扬 美 掩 恶 , 进 退 为 功 , 王 者 慎 勿 与 谋 。 夫 智 思 之 人 , 弊 于 是 矣 。 ” )若 难 设 以 物 , 难 说 以 言 , 守 一 而 不 知 变 , 固 执 而 不 知 改 , 是 愚 佷 人 也 。 ( 议 曰 : 志 士 守 操 , 愚 佷 难 变 。 夫 不 变 是 同 , 而 愚 智 异 者 , 以 道 为 管 也 。 何 以 言 之 ? 《 新 语 》 云 : “ 夫 长 于 变 者 , 不 可 穷 以 诈 ; 通 于 道 者 , 不 可 惊 以 怪 ; 审 于 辞 者 , 不 可 惑 以 言 ; 达 于 义 者 , 不 可 动 以 利 。 故 君 子 闻 见 欲 众 而 采 择 欲 谨 , 学 问 欲 博 而 行 己 欲 敦 。 目 不 淫 炫 耀 之 色 , 耳 不 乱 阿 谀 之 辞 。 虽 利 以 齐 鲁 之 富 而 志 不 移 , 设 以 松 乔 之 寿 而 行 不 改 , 然 后 能 一 其 道 而 定 其 操 , 致 其 事 而 立 其 功 , 观 其 道 业 。 ” 此 其 所 以 与 愚 佷 异 也 。 )若 屏 言 而 勿 顾 , 自 私 而 不 护 , 非 是 而 强 之 , 是 诬 嫉 人 也 。 ( 议 曰 : 刘 备 以 客 见 诸 葛 亮 而 贤 之 , 亮 曰 : “ 观 客 色 动 而 神 惧 , 视 低 而 忤 数 。 奸 形 外 露 , 邪 心 内 藏 。 必 曹 氏 刺 客 。 ” 后 果 然 。 夫 奸 人 容 止 , 大 抵 如 是 。何 晏 、 夏 侯 玄 、 邓 扬 等 , 求 交 于 傅 嘏 而 不 纳 也 。 或 怪 而 问 之 , 嘏 曰 : “ 泰 初 志 大 , 其 量 能 合 虚 声 而 无 实 才 ; 何 平 叔 言 远 而 情 近 , 好 辩 而 无 诚 , 所 谓 利 口 覆 国 之 人 也 ; 邓 玄 茂 有 为 而 无 终 , 外 要 名 利 , 内 无 关 钥 , 贵 同 而 恶 异 , 多 言 而 妒 前 。 多 言 多 败 衅 , 妒 前 而 无 功 。 以 吾 观 此 三 人 , 皆 败 德 也 。 远 之 犹 恐 祸 及 , 况 昵 之 乎 ? ” 后 皆 如 嘏 言 。 夫 妒 者 之 行 , 有 如 此 者 。 )此 之 谓 考 志 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 精 欲 深 微 , 质 欲 懿 重 , 志 欲 宏 大 , 心 欲 嗛 小 。 精 微 所 以 入 神 妙 也 , 懿 重 所 以 崇 德 宇 也 , 志 大 所 以 堪 物 侄 也 , 心 小 所 以 慎 咎 悔 也 。 故 《 诗 》 咏 文 王 : ‘ 小 心 翼 翼 ’ , 不 大 声 以 色 , 心 小 也 ; ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 以 对 于 天 下 , 志 大 也 。 由 此 论 之 , 心 小 志 大 者 , 圣 贤 之 伦 也 ; 心 大 志 大 者 , 豪 杰 之 隽 也 ; 心 大 志 小 者 , 傲 荡 之 类 也 ; 心 小 志 小 者 , 拘 懦 之 人 也 。 ” )又 有 测 隐 。 测 隐 者 , 若 小 施 而 好 得 , 小 让 而 大 争 , 言 愿 以 为 质 , 伪 爱 以 为 忠 , 尊 其 行 以 收 其 名 。 此 隐 于 仁 贤 。 ( 孙 卿 曰 : “ 仲 尼 之 门 , 五 尺 童 子 羞 言 霸 道 者 , 何 也 ? 彼 非 本 政 教 也 , 非 服 人 心 也 , 以 让 饰 争 , 依 乎 仁 而 蹈 利 者 也 。 小 人 之 桀 耳 , 曷 足 称 大 君 子 之 门 乎 ? ” )若 问 则 不 对 , 详 而 不 穷 , 貌 示 有 余 , 假 道 自 从 , 困 之 以 物 , 穷 则 托 深 。 此 隐 于 艺 文 也 。 ( 又 曰 : 虑 诚 不 及 而 佯 为 不 言 , 内 诚 不 足 而 色 亦 有 余 , 此 隐 于 智 术 者 也 。 《 人 物 志 》 曰 : “ 有 处 后 持 长 , 从 众 所 安 , 似 能 听 断 者 ; 有 避 难 不 应 , 似 若 有 余 而 实 不 解 者 ; 有 因 胜 情 错 失 、 穷 而 称 妙 , 似 理 不 可 屈 者 。 此 数 似 者 , 众 人 之 所 惑 也 。 ” )若 高 言 以 为 廉 , 矫 厉 以 为 勇 , 内 恐 外 夸 , 亟 而 称 说 , 以 诈 气 临 人 。 此 隐 于 廉 勇 也 。 ( 议 曰 : 太 公 云 : “ 无 智 略 大 谋 , 而 以 重 赏 尊 爵 之 故 , 强 勇 轻 战 , 侥 幸 于 外 。 王 者 慎 勿 使 将 。 ” 此 诈 勇 之 弊 也 。 )若 自 事 君 亲 而 好 以 告 人 , 饰 其 见 物 而 不 诚 于 内 , 发 名 以 君 亲 , 因 名 以 私 身 。 此 隐 于 忠 孝 也 。 此 谓 测 隐 矣 。 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 尤 妙 之 人 , 含 精 内 真 , 外 无 饰 姿 ; 尤 虚 之 人 , 硕 言 瑰 姿 , 内 实 乖 违 。 而 人 之 求 奇 , 不 以 精 微 测 其 玄 机 , 或 以 貌 少 为 不 足 , 或 以 瑰 姿 为 巨 伟 , 或 以 真 露 为 虚 华 , 或 以 巧 饰 为 真 实 。 ” 何 自 得 哉 ? 故 须 测 隐 焉 。 )夫 人 言 行 不 类 , 终 始 相 悖 , 外 内 不 合 , 而 立 假 节 以 惑 视 听 者 , 曰 毁 志 者 也 。 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 纯 讦 性 违 , 不 能 公 正 , 依 讦 似 直 , 以 计 讦 善 ; 纯 宕 似 流 , 不 能 信 道 , 依 宕 似 通 , 行 傲 过 节 。 故 曰 : 直 者 亦 讦 , 讦 者 亦 讦 , 其 讦 则 同 , 其 所 以 为 讦 则 异 ; 通 者 亦 宕 , 宕 者 亦 宕 , 其 宕 则 同 , 其 所 以 为 宕 则 异 。 观 其 依 似 , 则 毁 志 可 知 也 。 ” )若 饮 食 以 亲 , 货 赂 以 交 , 损 利 以 合 , 得 其 权 誉 而 隐 于 物 者 , 曰 贪 鄙 者 也 。 ( 太 公 曰 : “ 果 敢 轻 死 , 苟 以 贪 得 , 尊 爵 重 禄 , 不 图 大 事 , 待 利 而 动 , 王 者 慎 勿 使 也 。 ” )若 小 知 而 不 大 解 , 小 能 而 不 大 成 , 规 小 物 而 不 知 大 伦 , 曰 华 诞 者 也 。 ( 文 子 曰 : “ 夫 人 情 莫 不 有 所 短 : 诚 其 大 略 是 也 , 虽 有 小 过 , 不 足 以 为 累 ; 诚 其 大 略 非 也 , 闾 里 之 行 , 未 足 多 也 。 ” )又 有 揆 德 。 揆 德 者 , 其 有 言 忠 行 夷 , 秉 志 无 私 , 施 不 求 反 , 情 忠 而 察 , 貌 拙 而 安 者 , 曰 仁 心 者 也 。 有 事 变 而 能 治 效 , 穷 而 能 达 , 措 身 立 功 而 能 遂 , 曰 有 知 者 也 。 有 富 贵 恭 俭 而 能 威 严 , 有 礼 而 不 骄 , 曰 有 德 者 也 。 ( 议 曰 : 鱼 豢 云 : “ 贪 不 学 俭 , 卑 不 学 恭 , 非 人 性 分 , 处 所 然 耳 。 ” 是 知 别 恭 俭 者 , 必 在 于 富 贵 人 也 。 ) 有 隐 约 而 不 慑 , 安 乐 而 不 奢 , 勋 劳 而 不 变 , 喜 怒 而 有 度 , 曰 有 守 者 也 。 有 恭 敬 以 事 君 , 恩 爱 以 事 亲 , 情 乖 而 不 叛 , 力 竭 而 无 违 , 曰 忠 孝 者 也 。 此 之 谓 揆 德 。( 桓 范 曰 : “ 夫 帝 王 之 君 , 历 代 相 踵 , 莫 不 慕 霸 王 之 任 贤 , 恶 亡 国 之 失 士 。 然 犹 授 在 凶 愚 , 破 亡 相 属 , 其 故 何 哉 ? 由 取 人 不 求 合 道 , 而 求 合 己 也 。 ” 故 《 人 物 志 》 曰 : “ 清 节 之 人 , 以 正 直 为 度 , 故 其 历 众 材 也 , 能 识 性 行 之 常 而 或 疑 法 术 之 诡 ; 术 谋 之 人 , 以 思 谋 为 度 , 故 能 识 策 略 之 奇 而 或 失 遵 法 之 良 ; 伎 俩 之 人 , 以 邀 功 为 度 , 故 能 识 进 趋 之 功 而 不 信 道 德 之 化 ; 言 语 之 人 , 以 辩 析 为 度 , 故 能 识 捷 给 之 慧 而 不 知 含 章 之 美 , 是 以 互 相 非 驳 , 莫 肯 相 是 。 凡 此 之 类 , 皆 谓 一 流 。 故 一 流 之 人 能 识 一 流 之 善 , 二 流 之 人 能 识 二 流 之 美 。 尽 有 诸 流 , 则 亦 能 兼 达 众 材 矣 。 ” 又 曰 : “ 夫 务 名 者 不 能 出 陵 己 之 后 , 是 故 , 性 同 而 材 倾 , 则 相 援 而 相 赖 也 ; 性 同 而 势 均 , 则 相 竞 而 相 害 也 。 此 又 同 体 之 变 , 不 可 不 察 也 。 ” )夫 贤 圣 之 所 美 , 莫 美 乎 聪 明 ; 聪 明 之 所 贵 , 莫 贵 乎 知 人 。 知 人 识 智 , 则 众 材 得 其 序 , 而 庶 绩 之 业 兴 矣 。 ( 又 曰 : 夫 天 下 之 人 不 可 尽 与 游 处 。 何 以 知 之 ? 欲 观 其 一 隅 , 则 终 朝 足 以 识 之 ; 将 究 其 详 , 必 三 日 而 后 足 。 何 谓 三 日 而 后 足 ? 夫 国 体 之 人 , 兼 有 三 材 , 故 谈 不 三 日 , 不 足 以 尽 之 。 一 以 论 道 德 , 二 以 论 法 制 , 三 以 论 策 术 。 然 后 乃 能 竭 其 所 长 , 而 举 之 不 疑 。 然 则 何 以 知 其 兼 偏 而 与 之 言 乎 ? 其 为 人 务 以 流 数 , 抒 人 之 所 长 , 而 为 之 名 目 。 如 是 者 , 谓 兼 也 ; 好 陈 己 善 , 欲 人 称 之 , 不 欲 知 人 之 所 有 。 如 是 者 , 谓 偏 也 。 ) 是 故 , 仲 尼 训 “ 六 蔽 ” , 以 戒 偏 材 之 失 ( 仁 者 爱 物 , 蔽 在 无 断 ; 信 者 露 诚 , 蔽 在 无 隐 。 此 偏 材 之 常 失 也 ) 。 思 狂 狷 以 通 拘 抗 之 材 , 疾 悾 悾 而 无 信 , 以 明 为 似 之 难 保 。 察 其 所 安 , 观 其 所 由 , 以 知 居 止 之 行 。 率 此 道 也 , 人 焉 廋 哉 ! 人 焉 廋 哉 !。

澳门国际赌场地址臣 闻 黄 石 公 曰 : “ 昔 太 平 之 时 , 诸 侯 二 师 , 方 伯 三 师 , 天 子 六 师 。 世 乱 则 叛 逆 生 , 王 泽 竭 则 盟 誓 相 罚 , 德 同 无 以 相 加 , 乃 揽 英 雄 之 心 。 ” 故 曰 : 得 人 则 兴 , 失 士 则 崩 。 何 以 明 之 ? 昔 齐 桓 公 见 小 臣 稷 , 一 日 三 往 而 不 得 见 , 从 者 止 之 。 桓 公 曰 : “ 士 之 傲 爵 禄 者 , 固 轻 其 主 ; 其 主 傲 霸 王 者 , 亦 轻 其 士 。 纵 夫 子 傲 爵 禄 , 吾 庸 敢 傲 霸 王 乎 ? ” 五 往 而 后 得 见 。《 书 》 曰 : “ 能 自 得 师 者 王 。 ” 何 以 明 之 ? 齐 宣 王 见 颜 触 曰 : “ 触 前 。 ” 触 亦 曰 : “ 王 前 。 ” ( 议 曰 : 夫 触 前 为 慕 势 , 王 前 为 趋 士 ; 与 使 触 为 慕 势 , 不 若 使 王 为 趋 士 。 ) 宣 王 作 色 曰 : “ 王 者 贵 乎 ? 士 者 贵 乎 ? ” 对 曰 : “ 昔 秦 攻 齐 , 令 曰 : ‘ 有 敢 去 柳 下 季 垄 五 百 步 而 樵 采 者 , 罪 死 不 赦 。 ’ 令 曰 : ‘ 有 能 得 齐 王 头 者 , 封 万 户 侯 , 赐 金 千 镒 。 ’ 由 是 言 之 , 生 王 之 头 , 曾 不 如 死 士 之 垄 。 ” 宣 王 竟 师 之 。( 宣 王 左 右 曰 : “ 大 王 据 千 乘 之 地 , 而 建 千 石 之 钟 , 东 南 西 北 , 莫 敢 不 服 。 今 夫 士 之 高 者 , 乃 称 匹 夫 , 徒 步 而 处 于 农 亩 之 下 , 则 鄙 野 、 监 门 、 闾 里 。 士 之 贱 也 , 亦 甚 矣 。 ” 触 曰 : “ 古 大 禹 之 时 , 诸 侯 万 国 。 舜 起 农 亩 而 为 天 子 。 及 汤 之 时 , 诸 侯 三 千 。 当 今 之 世 , 南 面 称 寡 人 者 , 乃 廿 四 。 由 此 观 之 , 非 得 失 之 策 与 ? 稍 稍 诛 灭 , 灭 亡 无 族 之 时 , 欲 为 监 门 、 闾 里 , 安 可 得 哉 ? 《 易 传 》 不 云 乎 : ‘ 居 上 位 , 未 得 其 实 。 ’ 故 无 其 实 而 喜 其 名 者 削 , 无 其 德 而 望 其 福 者 约 , 无 其 功 而 受 其 禄 者 辱 , 祸 必 握 。 故 曰 : ‘ 矜 功 不 立 , 虚 愿 不 至 。 ’ 此 皆 夸 其 名 , 华 而 无 其 实 德 也 。 是 以 尧 有 九 佐 , 舜 有 十 友 , 禹 有 五 丞 , 汤 有 三 辅 , 自 古 及 今 , 而 能 虚 成 名 于 天 下 者 , 无 有 。 是 以 君 王 无 羞 亟 问 , 不 愧 不 学 , 而 成 其 道 。 老 子 曰 : ‘ 虽 贵 , 必 以 贱 为 本 ; 虽 高 , 必 以 下 为 基 。 ’ 是 以 侯 王 称 孤 、 寡 、 不 谷 。 夫 孤 、 寡 者 , 困 贱 下 位 者 也 , 而 侯 王 以 自 谓 , 岂 非 以 下 人 而 尊 贵 士 与 ? 夫 尧 传 舜 , 舜 传 禹 , 周 成 王 任 周 公 旦 , 而 世 世 称 名 , 是 以 明 乎 士 之 贵 也 。 ” )谚 曰 : “ 浴 不 必 江 海 , 要 之 去 垢 ; 马 不 必 骐 骥 , 要 之 善 走 ; 士 不 必 贤 也 , 要 之 知 道 ; 女 不 必 贵 种 , 要 之 贞 好 。 ” 何 以 明 之 ? 淳 于 髡 谓 齐 宣 王 曰 : “ 古 者 好 马 , 王 亦 好 马 ; 古 者 好 味 , 王 亦 好 味 ; 古 者 好 色 , 王 亦 好 色 ; 古 者 好 士 , 王 独 不 好 ! ” 王 曰 : “ 国 无 士 耳 。 有 则 寡 人 亦 悦 之 。 ” 髡 曰 : “ 古 有 骅 骝 骐 骥 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 马 矣 ; 古 有 豹 象 之 胎 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 味 矣 ; 古 有 毛 嫱 、 西 施 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 色 矣 ; 王 必 待 尧 舜 禹 汤 之 士 , 而 后 好 之 , 则 尧 舜 禹 汤 之 士 , 亦 不 好 王 矣 。 ”( 鲁 仲 连 谓 孟 尝 君 曰 : “ 君 好 士 未 也 。 ” 孟 尝 君 曰 : “ 文 不 得 士 故 也 。 ” 对 曰 : “ 君 之 厩 马 百 乘 , 无 不 被 绣 衣 而 食 菽 粟 , 岂 有 骐 骥 騄 耳 哉 ? 后 宫 十 妃 , 皆 衣 缟 纻 , 食 粱 肉 , 岂 有 毛 嫱 、 西 施 哉 ? 色 与 马 取 于 今 之 世 , 士 何 必 待 古 哉 ? 故 曰 : ‘ 君 好 士 未 也 。 ’ ”张 敞 《 与 朱 邑 书 》 曰 : “ 饥 者 甘 糟 糠 , 饱 者 饫 粱 肉 。 何 则 ? 有 无 之 势 异 也 。 昔 陈 平 虽 贤 , 须 魏 倩 而 后 进 ; 韩 信 虽 奇 , 赖 萧 何 而 后 信 。 故 士 各 达 其 及 时 之 宜 。 若 待 古 之 英 俊 , 必 若 伊 尹 、 吕 望 而 后 荐 之 , 则 此 人 不 因 足 下 而 进 矣 。 ” 《 淮 南 》 曰 : “ 待 腰 袅 、 飞 兔 而 后 驾 , 则 世 莫 乘 车 矣 ; 待 西 施 、 洛 浦 而 后 妃 , 则 终 身 不 家 矣 。 然 不 待 古 之 英 俊 而 自 足 者 , 因 其 所 有 而 遂 用 之 也 。 ” )《 语 》 曰 : “ 琼 艘 瑶 楫 , 无 涉 川 之 用 ; 金 弧 玉 弦 , 无 激 矢 之 能 。 是 以 分 絜 而 无 政 事 者 , 非 拨 乱 之 器 ; 儒 雅 而 乏 治 理 者 , 非 翼 亮 之 士 。 ” 何 以 明 之 ? 魏 无 知 见 陈 平 于 汉 王 , 汉 王 用 之 。 绛 、 灌 等 谗 平 曰 : “ 平 盗 嫂 受 金 。 ” 汉 王 让 魏 无 知 。 无 知 曰 : “ 臣 之 所 言 者 , 能 也 ; 陛 下 所 闻 者 , 行 也 。 今 有 尾 生 孝 已 之 行 , 而 无 益 于 胜 负 之 数 , 陛 下 假 用 之 乎 ? 今 楚 汉 相 距 , 臣 进 奇 谋 之 士 , 顾 其 计 , 诚 足 以 利 国 家 耳 ! 盗 嫂 受 金 , 又 安 足 疑 哉 ? ” 汉 王 曰 : “ 善 。 ”黄 石 公 曰 : “ 有 清 白 之 士 者 , 不 可 以 爵 禄 得 ; 守 节 之 士 , 不 可 以 威 刑 胁 。 致 清 白 之 士 , 修 其 礼 ; 致 守 节 之 士 , 修 其 道 。 ” 何 以 明 之 ? 郭 隗 说 燕 昭 王 曰 : “ 帝 者 与 师 处 , 王 者 与 友 处 , 霸 者 与 臣 处 , 亡 国 与 厮 役 处 。 诎 指 而 事 之 , 北 面 受 学 , 则 百 己 者 至 ; 先 趋 而 后 息 , 先 问 而 后 默 , 则 什 己 者 至 ; 人 趋 己 趋 , 则 若 己 者 至 ; 凭 几 据 杖 , 眄 视 指 使 , 则 厮 役 之 人 至 ; 恣 睢 奋 击 , 呴 藉 叱 咄 , 则 徒 隶 之 人 至 矣 。 ” 此 乃 古 之 服 道 致 士 者 也 。黄 石 公 曰 : “ 礼 者 , 士 之 所 归 ; 赏 者 , 士 之 所 死 。 招 其 所 归 , 示 其 所 死 , 则 所 求 者 至 矣 。 ” 何 以 明 之 ? 魏 文 侯 太 子 击 礼 田 子 方 , 而 子 方 不 为 礼 , 太 子 不 悦 , 谓 子 方 曰 : “ 不 识 贫 贱 者 骄 人 乎 ? 富 贵 者 骄 人 乎 ? ” 子 方 曰 : “ 贫 贱 者 骄 人 耳 。 富 贵 者 安 敢 骄 人 ? 人 主 骄 人 而 亡 其 国 , 大 夫 骄 人 而 亡 其 家 。 贫 贱 者 若 不 得 意 , 纳 履 而 去 , 安 往 而 不 得 贫 贱 乎 ? ”宋 燕 相 齐 , 见 逐 罢 归 , 谓 诸 大 夫 曰 : “ 有 能 与 我 赴 诸 侯 乎 ? ” 皆 执 杖 排 班 , 默 而 不 对 。 燕 曰 : “ 悲 乎 ! 何 士 大 夫 易 得 而 难 用 也 ? ” 陈 饶 曰 : “ 非 士 大 夫 易 得 而 难 用 , 君 不 能 用 也 ; 君 不 能 用 , 则 有 不 平 之 心 。 是 失 之 于 己 而 责 诸 人 也 。 ” 燕 曰 : “ 其 说 云 何 ? ” 对 曰 : “ 三 升 之 稷 , 不 足 于 士 , 而 君 雁 鹜 有 余 粟 , 是 君 之 过 一 也 。 果 园 梨 栗 , 后 宫 妇 女 , 以 相 提 挃 , 而 士 曾 不 得 一 尝 , 是 君 之 过 二 也 。 绫 纨 绮 縠 , 美 丽 于 堂 , 从 风 而 弊 , 士 曾 不 得 以 为 缘 , 是 君 之 过 三 也 。 夫 财 者 , 君 之 所 轻 ; 死 者 , 士 之 所 重 。 君 不 能 行 君 之 所 轻 , 而 欲 使 士 致 其 所 重 , 譬 犹 铅 刀 畜 之 , 干 将 用 之 , 不 亦 难 乎 ? ” 宋 燕 曰 : “ 是 燕 之 过 也 。 ”《 语 》 曰 : “ 夫 人 同 明 者 相 见 , 同 听 者 相 闻 。 德 合 则 未 见 而 相 亲 , 声 同 则 处 异 而 相 应 。 ” 韩 子 曰 : “ 趋 舍 同 则 相 是 , 趣 舍 同 则 相 是 , 趣 舍 异 则 相 非 。 ” 何 以 明 之 ? 楚 威 王 问 宋 玉 曰 : “ 先 生 其 有 遗 行 欤 ? 何 士 人 众 庶 不 誉 之 甚 ? ” 宋 玉 曰 : “ 夫 鸟 有 凤 而 鱼 有 鲸 , 凤 凰 上 击 九 万 里 , 翱 翔 乎 窈 冥 之 上 ; 夫 蕃 篱 之 鷃 , 岂 能 与 料 天 地 之 高 哉 ? 鲸 鱼 朝 发 于 昆 仑 之 墟 , 暮 宿 于 孟 津 ; 夫 尺 泽 之 鲵 , 岂 能 与 量 江 海 之 大 哉 ? 故 非 独 鸟 有 凤 而 鱼 有 鲸 , 士 亦 有 之 。 夫 圣 人 瑰 琦 意 行 , 超 然 独 处 。 夫 世 俗 之 民 , 又 安 知 臣 之 所 为 哉 ? ”( 议 曰 : 世 之 善 恶 , 难 得 而 知 ; 苟 非 其 人 , 莫 见 其 际 , 何 者 ? 夫 文 章 为 武 人 所 嗤 , 未 必 鄙 也 ; 为 杨 、 马 所 嗤 , 此 真 鄙 矣 。 夫 人 臣 为 桀 、 纣 所 毁 , 未 必 为 愚 也 ; 必 若 尧 、 舜 所 毁 , 此 真 愚 矣 。 世 之 毁 誉 , 不 足 信 也 。 故 曰 : “ 不 夜 出 , 安 知 有 夜 行 人 ? ” 太 公 曰 : “ 智 与 众 同 , 非 人 师 ; 伎 与 众 同 , 非 国 工 也 。 ” 老 子 曰 : “ 下 士 闻 道 , 大 笑 之 ; 不 笑 , 不 足 以 为 道 。 ” 故 曰 : “ 凡 人 所 贱 , 圣 人 所 贵 。 ” 信 矣 哉 ! )《 语 》 曰 : “ 知 人 未 易 , 人 未 易 知 。 ” 何 以 明 之 ? 汗 明 说 春 申 君 , 春 申 君 悦 之 。 汗 明 欲 谈 , 春 申 君 曰 : “ 仆 已 知 先 生 意 矣 。 ” 汗 明 曰 : “ 未 审 君 之 圣 孰 与 尧 ? ” 春 申 君 曰 : “ 臣 何 足 以 当 尧 ? ” 汗 明 曰 : “ 然 则 君 料 臣 孰 与 舜 ? ” 春 申 君 曰 : “ 先 生 即 舜 也 。 ” 汗 明 曰 : “ 不 然 , 臣 请 为 君 终 言 之 。 君 之 贤 不 如 尧 , 臣 之 能 不 及 舜 。 夫 以 贤 舜 事 圣 尧 , 三 年 而 后 乃 相 知 也 。 今 君 一 时 而 知 臣 , 是 君 圣 于 尧 而 臣 贤 于 舜 也 。 ”《 记 》 曰 : “ 夫 骥 唯 伯 乐 独 知 之 , 若 时 无 伯 乐 之 知 , 即 不 容 其 为 良 马 也 。 士 亦 然 矣 。 ” 何 以 明 之 ? 孔 子 厄 于 陈 、 蔡 , 颜 回 曰 : “ 夫 子 之 德 至 大 , 天 下 莫 能 容 。 然 夫 人 推 而 行 之 , 世 不 我 用 , 有 国 者 之 丑 也 。 夫 子 何 病 焉 ? ” ( 故 曰 : 文 王 明 夷 则 主 可 知 , 仲 尼 旅 人 则 国 可 知 。 )《 谷 梁 传 》 曰 : “ 子 既 生 , 不 免 乎 水 火 , 母 之 罪 也 ; 羁 冠 成 童 , 不 就 师 傅 , 父 之 罪 也 ( 羁 冠 , 谓 交 互 剪 发 ; 成 童 , 谓 八 岁 以 上 。 ) ; 就 师 学 问 无 方 , 心 志 不 通 , 身 之 罪 也 ; 心 志 既 通 , 而 名 誉 不 闻 , 友 之 罪 也 ; 名 誉 既 闻 , 有 司 不 举 , 有 司 之 罪 也 ; 有 司 举 之 , 王 者 不 用 , 王 者 之 过 也 。 ” ( 孔 子 曰 : “ 内 行 不 修 , 己 之 罪 也 ; 行 修 而 名 不 彰 , 友 之 罪 也 。 ” )《 论 》 曰 : “ 行 远 道 者 , 假 于 车 马 ; 济 江 海 者 , 因 于 舟 楫 。 故 贤 士 之 立 功 成 名 , 因 于 资 而 假 物 者 。 ” 何 以 明 之 ? 公 输 子 能 因 人 主 之 材 木 , 以 构 宫 室 台 榭 , 而 不 能 自 为 专 屋 狭 庐 , 材 不 足 也 ; 欧 冶 能 因 国 君 之 铜 铁 , 以 为 金 炉 大 钟 , 而 不 能 自 为 壶 鼎 盘 盂 , 无 其 用 也 ; 君 子 能 因 人 主 之 政 朝 , 以 和 百 姓 、 润 众 庶 , 而 不 能 自 饶 其 家 , 势 不 便 也 。 故 舜 耕 于 历 山 , 恩 不 及 州 里 ; 太 公 屠 牛 于 朝 歌 , 利 不 及 于 妻 子 。 及 其 用 也 , 恩 流 八 荒 , 德 溢 四 海 。 故 舜 假 之 尧 , 太 公 因 之 周 文 , 君 子 能 修 身 以 假 道 , 不 能 枉 道 而 假 财 。( 慎 子 曰 : “ 螣 蛇 游 雾 , 飞 龙 乘 云 , 云 罢 雾 霁 , 与 蚯 蚓 同 , 则 失 其 所 乘 矣 。 ” 韩 子 曰 : “ 千 钧 得 船 则 浮 , 锱 铢 失 船 则 沉 , 非 千 钧 轻 而 锱 铢 重 , 有 势 之 与 无 势 耳 。 故 势 有 不 可 得 , 事 有 不 可 成 。 乌 获 轻 千 钧 而 重 其 身 , 非 其 身 重 于 千 钧 也 , 势 不 便 也 ; 离 娄 易 于 百 步 而 难 于 眉 睫 , 非 百 步 近 而 眉 睫 远 , 道 不 可 也 。 ” )《 语 》 曰 : “ 夫 有 国 之 主 , 不 可 谓 举 国 无 深 谋 之 臣 、 阖 朝 无 智 策 之 士 , 在 听 察 所 考 精 与 不 精 、 审 与 不 审 耳 。 ” 何 以 明 之 ? 在 昔 汉 祖 , 听 聪 之 主 也 , 纳 陈 恢 之 谋 , 则 下 南 阳 。 不 用 娄 敬 之 计 , 则 困 平 城 。 广 武 君 者 , 策 谋 之 士 也 。 韩 信 纳 其 计 , 则 燕 、 齐 举 。 陈 余 不 用 其 谋 , 则 泜 水 败 。 由 此 观 之 , 不 可 谓 事 济 者 有 计 策 之 士 、 覆 败 者 无 深 谋 之 臣 。 虞 公 不 用 宫 之 奇 之 谋 , 灭 于 晋 ; 仇 由 不 听 赤 章 之 言 , 亡 于 智 氏 ; 蹇 叔 之 哭 , 不 能 济 崤 渑 之 覆 ; 赵 括 之 母 , 不 能 救 长 平 之 败 。 此 皆 人 主 之 听 , 不 精 不 审 耳 。 天 下 之 国 , 莫 不 有 忠 臣 谋 士 也 。( 议 曰 : 天 下 无 灾 害 , 虽 有 贤 德 , 无 所 施 才 。 老 子 曰 : “ 大 道 废 , 有 仁 义 ; 国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。 ”《 淮 南 子 》 曰 : “ 未 有 其 功 而 知 其 贤 者 , 唯 尧 之 知 舜 也 ; 功 成 事 立 而 知 其 贤 者 , 市 人 之 知 舜 也 。 ”陆 机 曰 : “ 飞 辔 西 顿 , 则 离 朱 与 蒙 瞍 收 察 ; 悬 景 东 秀 , 则 夜 光 与 碔 砆 匿 耀 。 是 以 才 换 世 则 俱 困 , 功 偶 时 而 并 劭 。 ” 以 此 推 之 , 向 使 殷 无 鸣 条 之 事 , 则 伊 尹 有 莘 之 媵 臣 ; 周 无 牧 野 之 师 , 则 太 公 渭 滨 之 渔 者 耳 。 岂 能 勒 名 帝 籍 , 策 勋 天 府 乎 ? 故 曰 : “ 贤 、 不 肖 者 , 才 也 ; 遇 与 不 遇 者 , 时 也 。 ” 诚 哉 是 言 也 。 )黄 石 公 曰 : “ 罗 其 英 雄 , 则 敌 国 穷 。 夫 英 雄 者 , 国 家 之 干 ; 士 民 者 , 国 家 之 半 。 得 其 干 , 收 其 半 , 则 政 行 而 无 怨 。 ” 知 人 则 哲 , 唯 帝 难 之 。 慎 哉 !《 左 传 》 曰 : “ 周 内 史 叔 服 如 鲁 , 公 孙 敖 闻 其 能 相 人 也 , 见 其 二 子 焉 。 叔 服 曰 : ‘ 谷 也 食 子 , 难 也 收 子 。 谷 也 丰 下 , 必 有 后 于 鲁 国 。 ’ ” ( 杜 预 曰 : “ 丰 下 , 谓 面 方 也 ” 。郑 伯 享 赵 孟 于 垂 陇 , 七 子 从 。 赵 孟 曰 : “ 七 子 从 君 , 以 宠 武 也 。 请 皆 赋 , 以 卒 君 贶 。 ” 子 展 赋 〈 草 虫 〉 。 赵 孟 曰 : “ 善 哉 ! 人 之 主 也 。 抑 武 也 不 足 以 当 之 。 ” 印 段 赋 〈 蟋 蟀 〉 。 赵 孟 曰 : “ 善 哉 ! 保 家 之 主 。 吾 有 望 矣 。 ” 子 展 其 后 亡 者 也 , 在 上 不 忘 降 。 印 氏 其 次 也 , 乐 而 不 荒 。 乐 以 安 人 , 不 淫 以 使 之 , 后 亡 , 不 亦 可 乎 ? )《 汉 书 》 曰 : “ 高 祖 立 濞 为 吴 王 。 已 拜 , 上 相 之 曰 : ‘ 汝 面 状 有 反 相 , 汉 后 五 十 年 , 东 南 有 乱 , 岂 非 汝 耶 ? 天 下 一 家 , 慎 无 反 。 ’ ”( 《 经 》 曰 : “ 眉 上 骨 斗 高 者 , 名 为 九 反 骨 。 其 人 恒 有 包 藏 之 志 。 ” 又 曰 : “ 黄 色 绕 天 中 , 从 发 际 通 两 慕 , 其 两 眉 下 各 发 黄 色 , 其 中 正 上 复 有 黄 色 直 下 鼻 者 , 三 公 相 也 。 若 下 贱 有 此 色 者 , 能 杀 君 父 。 ”《 春 秋 左 氏 传 》 曰 :楚 子 将 以 商 臣 为 太 子 , 访 诸 令 尹 子 上 。 子 上 曰 : “ 是 人 也 , 蜂 目 豺 声 , 忍 人 也 。 不 可 立 也 。 ” 弗 听 。 后 谋 反 , 以 宫 甲 围 成 王 , 缢 之 。又 曰 :楚 司 马 子 良 生 子 越 椒 , 子 文 曰 : “ 必 杀 之 。 是 人 也 , 熊 虎 之 状 而 豺 狼 之 声 。 弗 杀 , 必 灭 若 敖 氏 矣 。 谚 曰 : ‘ 狼 子 野 心 。 ’ 是 乃 狼 也 , 其 可 畜 乎 ? ” 子 良 不 可 , 后 果 反 , 攻 王 , 楚 王 鼓 而 进 , 遂 灭 若 敖 氏 。又 曰 :晋 韩 宣 子 如 齐 , 见 子 雅 。 子 雅 召 其 子 子 旗 , 使 见 宣 子 。 宣 子 曰 : “ 非 保 家 之 主 也 。 不 臣 。 ” ( 杜 预 曰 : “ 言 子 旗 志 器 亢 也 。 ” ) 后 十 年 , 来 奔 。周 灵 王 之 弟 儋 季 卒 , 其 子 括 将 见 王 而 叹 。 单 公 子 愆 旗 闻 其 叹 也 , 入 以 告 王 曰 : “ 不 戚 而 愿 大 , 视 躁 而 足 高 , 心 在 他 矣 。 不 杀 必 为 害 。 ” 王 曰 : “ 童 子 何 知 ? ” 及 灵 王 崩 , 儋 括 欲 立 王 子 佞 夫 。 周 大 夫 杀 佞 夫 。 ”齐 崔 杼 帅 师 伐 我 , 公 患 之 。 孟 公 绰 曰 : “ 崔 子 将 有 大 志 , 不 在 病 我 , 必 速 归 , 何 患 焉 ? 其 来 也 不 寇 , 使 人 不 严 , 异 于 他 日 。 ” 齐 师 徒 归 , 果 弒 庄 公 。晋 、 楚 会 诸 侯 而 盟 。 楚 公 子 围 设 服 离 卫 。 鲁 大 夫 叔 孙 穆 子 曰 : “ 楚 公 子 美 矣 , 君 哉 ! ” ( 杜 预 曰 : “ 设 , 君 服 也 。 ” ) 此 年 子 围 篡 位 。卫 孙 文 子 来 聘 , 君 登 亦 登 。 叔 孙 穆 子 趋 进 曰 : “ 诸 侯 之 会 , 寡 君 未 尝 后 卫 君 , 今 吾 子 不 后 寡 君 , 未 知 所 过 。 吾 子 其 少 安 。 ” 孙 子 无 辞 , 亦 无 悛 容 。 穆 叔 曰 : “ 孙 子 必 亡 。 为 臣 而 君 , 过 而 不 悛 , 亡 之 本 也 。 ” 后 十 四 年 , 林 父 逐 君 。初 , 郑 伯 享 赵 孟 , 七 子 赋 诗 , 伯 有 赋 〈 鹑 之 贲 贲 〉 。 享 卒 , 赵 孟 告 叔 向 曰 : “ 伯 有 将 为 戮 矣 。 诗 以 言 志 , 志 诬 其 上 , 而 公 怨 之 , 以 为 宾 荣 , 其 能 久 乎 ? ”魏 时 管 辂 相 何 晏 、 邓 扬 当 诛 。 死 , 辂 舅 问 之 , 曰 : “ 邓 扬 行 步 , 节 不 束 骨 , 脉 不 制 肉 , 起 立 倾 倚 , 若 无 手 足 , 谓 之 鬼 躁 。 何 之 视 候 , 魂 不 守 宅 , 面 无 华 色 , 精 爽 烟 浮 , 容 若 枯 木 , 谓 之 鬼 幽 。 鬼 躁 者 , 为 风 所 收 ; 鬼 幽 者 , 为 火 所 烧 。 自 然 之 符 , 不 可 蔽 也 。 ”宋 孔 熙 光 就 姚 生 曰 : “ 夫 相 人 也 , 天 欲 其 圆 , 地 欲 其 方 , 眼 欲 光 曜 , 鼻 须 柱 梁 。 四 渎 欲 明 , 五 岳 欲 强 。 此 数 者 , 君 无 一 焉 。 又 君 之 眸 子 , 服 服 如 望 , 羊 行 委 曲 而 失 步 , 声 嘶 散 而 不 扬 。 岂 唯 失 其 福 禄 , 将 乃 罹 其 祸 殃 。 ” 后 皆 谋 反 , 被 杀 之 矣 。 )由 此 观 之 , 以 相 察 士 , 其 来 尚 矣 。故 曰 : 富 贵 在 于 骨 法 , 忧 喜 在 于 容 色 。( 《 经 》 曰 : “ 青 主 忧 , 白 主 哭 泣 , 黑 主 病 , 赤 主 惊 恐 , 黄 主 庆 喜 。 凡 此 五 色 , 并 以 四 时 判 之 。 春 三 月 , 青 色 王 , 赤 色 相 , 白 色 囚 , 黄 、 黑 二 色 皆 死 。 夏 三 月 , 赤 色 王 , 白 色 、 黄 色 皆 相 , 青 色 死 , 黑 色 囚 。 秋 三 月 , 白 色 王 , 黑 色 相 , 赤 色 死 , 青 、 黄 二 色 皆 囚 。 冬 三 月 , 黑 色 王 , 青 色 相 , 白 色 死 , 黄 与 赤 二 色 囚 。 若 得 其 时 , 色 王 、 相 者 , 吉 ; 不 得 其 时 , 色 王 、 相 若 囚 、 死 者 , 凶 。 ”魏 管 辂 往 族 兄 家 , 见 二 客 。 客 去 , 辂 谓 兄 曰 : “ 若 此 二 人 , 天 庭 及 口 耳 之 间 , 同 有 凶 气 , 异 变 俱 起 , 双 魂 无 宅 , 流 魄 于 海 , 骨 归 于 家 。 ” 后 果 溺 死 。 此 略 举 色 变 之 效 。 )成 败 在 于 决 断 。 以 此 参 之 , 万 不 失 一 。《 经 》 曰 : “ 言 贵 贱 者 , 存 乎 骨 胳 ; 言 修 短 者 , 存 乎 虚 实 。 ”( 《 经 》 曰 : “ 夫 人 喘 息 者 , 命 之 所 存 也 。 喘 息 条 条 , 状 长 而 缓 者 , 长 命 人 也 ; 喘 息 急 促 , 出 入 不 等 者 , 短 命 人 也 。 ” 又 曰 : “ 骨 肉 坚 硬 , 寿 而 不 乐 ; 体 肉 软 者 , 乐 而 不 寿 。 ”《 左 传 》 曰 :鲁 使 襄 仲 如 齐 , 复 曰 : “ 臣 闻 齐 人 将 食 鲁 之 麦 。 以 臣 观 之 , 将 不 能 。 齐 君 之 语 偷 。 臧 文 仲 有 言 曰 : ‘ 人 主 偷 , 必 死 。 ’ ” 后 果 然 。郑 伯 如 晋 拜 成 , 授 玉 于 东 楹 之 东 。 晋 大 夫 贞 伯 曰 : “ 郑 伯 其 死 乎 ? 自 弃 也 已 ! 视 流 而 行 速 , 不 安 其 位 , 宜 不 能 久 。 ” ( 杜 预 曰 : “ 言 郑 伯 不 端 谛 也 。 ” ) 六 月 卒 。天 王 使 刘 康 公 、 成 肃 公 会 晋 侯 伐 秦 。 成 子 受 脤 于 社 , 不 敬 。 刘 子 曰 : “ 吾 闻 之 , 人 受 天 地 之 中 以 生 , 所 为 命 也 ; 是 以 有 动 作 礼 义 威 仪 之 则 , 以 定 命 也 。 能 者 养 之 以 福 , 不 能 者 败 以 取 祸 。 是 故 , 君 子 勤 礼 , 小 人 尽 力 。 勤 礼 莫 如 致 敬 , 尽 力 莫 如 敦 笃 。 敬 在 养 神 , 笃 在 守 业 。 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 。 祀 有 执 膰 , 戎 有 受 脤 , 神 之 大 节 也 。 今 成 子 堕 , 弃 其 命 矣 。 其 不 及 乎 ? ” 五 月 , 卒 于 瑕 。晋 侯 嬖 程 郑 , 使 佐 下 军 。 郑 行 人 公 孙 翚 如 晋 聘 。 程 郑 问 焉 , 曰 : “ 敢 问 降 阶 何 由 ? ” 子 羽 不 能 对 。 归 以 语 然 明 , 然 明 曰 : “ 是 将 死 矣 ! 不 然 将 亡 。 贵 而 知 惧 , 惧 而 思 降 , 乃 得 其 阶 , 下 人 而 已 , 又 何 问 焉 ? 且 夫 既 登 而 求 降 者 , 知 人 也 , 不 在 程 郑 。 其 有 亡 衅 乎 ? 不 然 , 其 有 惑 疾 , 将 死 而 忧 乎 ? ” 明 年 , 程 郑 卒 。天 王 使 单 子 会 韩 宣 子 于 戚 , 视 下 言 徐 。 叔 向 曰 : “ 单 子 其 将 死 乎 ? 朝 有 着 , 定 会 有 表 , 衣 有 襘 带 、 有 结 。 会 朝 之 言 , 必 闻 于 表 着 之 位 , 所 以 昭 事 序 也 。 视 不 过 结 、 襘 之 中 , 所 以 道 容 貌 也 。 言 以 命 之 , 容 貌 以 明 之 , 失 则 有 阙 。 今 单 子 为 王 官 伯 而 命 事 于 会 , 视 不 登 带 , 言 不 过 步 , 貌 不 道 容 , 而 言 不 昭 矣 。 不 道 不 恭 , 不 昭 不 从 , 无 守 气 矣 。 ” 此 冬 , 单 子 卒 。宋 平 公 享 昭 子 , 晏 饮 乐 , 语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 将 死 乎 ? 吾 闻 之 : 哀 乐 而 乐 哀 , 皆 丧 心 也 。 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 此 年 , 叔 孙 、 宋 公 皆 卒 。邾 隐 公 来 朝 , 执 玉 高 , 其 容 仰 ; 鲁 公 受 其 玉 卑 , 其 容 俯 。 子 贡 曰 : “ 以 礼 观 之 , 二 君 皆 有 死 气 。 高 仰 , 骄 也 ; 卑 俯 , 替 也 。 骄 近 乱 , 替 近 疾 。 君 为 主 , 其 先 亡 乎 ? ” 此 年 , 公 甍 。哀 七 年 , 以 邾 子 益 归 , 卫 侯 会 吴 于 郧 。 吴 人 藩 卫 侯 之 舍 。 子 贡 说 太 宰 嚭 而 免 之 。 卫 侯 归 , 效 夷 言 。 子 之 尚 幼 曰 : “ 君 必 不 免 。 其 死 于 夷 乎 ? 执 焉 而 又 说 其 言 , 从 之 固 矣 。 ” 后 卒 死 于 楚 。鲁 公 作 楚 宫 , 穆 叔 曰 : “ 〈 泰 誓 〉 云 : ‘ 人 之 所 欲 , 天 必 从 之 。 ’ 君 欲 楚 也 夫 , 故 作 其 宫 。 不 复 适 楚 , 必 死 是 宫 。 ” 六 月 辛 巳 , 公 甍 于 楚 宫 。晋 侯 使 郄 犨 送 孙 林 父 于 卫 。 卫 侯 飨 之 , 苦 成 叔 敖 。 卫 大 夫 宁 子 曰 : “ 苦 成 家 其 亡 乎 ? 古 之 飨 食 也 , 以 观 威 仪 、 省 祸 福 。 故 《 诗 》 云 : ‘ 兕 觥 其 觩 , 旨 酒 思 柔 。 彼 交 匪 敖 , 万 福 来 求 。 ’ 今 夫 子 敖 , 取 祸 之 道 也 。 ” 十 七 年 , 郄 氏 亡 。齐 侯 与 卫 侯 会 于 商 任 , 不 敬 。 叔 向 曰 : “ 二 君 者 必 不 免 。 会 朝 , 礼 之 经 也 。 礼 , 政 之 舆 也 。 政 , 身 之 守 也 。 怠 礼 失 政 , 不 立 , 是 以 乱 也 。 ” 二 十 五 年 , 齐 弒 光 。 二 十 六 年 , 卫 弒 剽 也 。 )言 性 灵 者 存 乎 容 止 。 斯 其 大 体 。夫 相 人 先 视 其 面 。 面 有 五 岳 四 渎 ( 五 岳 者 , 额 为 衡 山 , 颐 为 恒 山 , 鼻 为 嵩 山 , 左 颧 为 泰 山 , 右 颧 为 华 山 。 四 渎 者 , 鼻 孔 为 济 , 口 为 河 , 目 为 淮 , 耳 为 江 。 五 岳 欲 耸 峻 圆 满 , 四 渎 欲 深 大 , 崖 岸 成 就 。 五 岳 成 者 , 富 人 也 , 不 丰 则 贫 ; 四 渎 成 者 , 贵 人 也 , 不 成 则 贱 矣 。 ) 、 五 官 六 府 ( 五 官 者 , 口 一 , 鼻 二 , 耳 三 , 目 四 , 人 中 五 。 六 府 者 , 两 行 上 为 二 府 , 两 辅 角 为 四 府 , 两 颧 衡 上 为 六 府 。 一 官 好 , 贵 十 年 ; 一 府 好 , 富 十 年 。 五 官 六 府 皆 好 , 富 贵 无 已 。 左 为 文 , 右 为 武 也 。 ) 、 九 州 八 极 ( 九 州 者 , 额 从 左 达 右 , 无 纵 理 , 不 败 绝 , 状 如 覆 肝 者 为 善 。 八 极 者 , 登 鼻 而 望 , 八 方 成 形 , 不 相 倾 者 为 良 也 。 ) 、 七 门 二 仪 ( 七 门 者 , 两 奸 门 , 两 阙 门 , 两 命 门 , 一 庭 中 。 二 仪 者 , 头 圆 法 天 , 足 方 象 地 。 天 欲 得 高 , 地 欲 得 厚 。 若 头 小 足 薄 , 贫 贱 人 也 ; 七 门 皆 好 , 富 贵 人 也 。 总 而 言 之 , 额 为 天 , 颐 为 地 , 鼻 为 人 , 左 目 为 日 , 右 目 为 月 。 天 欲 张 , 地 欲 方 , 人 欲 深 广 , 日 月 欲 光 。 天 好 者 贵 , 地 好 者 富 , 人 好 者 寿 , 日 月 好 者 茂 。 上 亭 为 天 , 主 父 母 贵 贱 ; 中 亭 为 人 , 主 昆 弟 妻 子 、 仁 义 年 寿 ; 下 亭 为 地 , 主 田 宅 奴 婢 、 畜 牧 饮 食 也 。 ) 、若 夫 颧 骨 纔 起 , 肤 色 润 泽 者 , 九 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 腰 腹 相 称 , 臀 髀 纔 厚 及 高 视 广 走 , 此 皆 九 品 之 侯 也 。 夫 色 须 厚 重 , 腰 须 广 长 。 故 《 经 》 曰 : 面 如 黄 瓜 , 富 贵 荣 华 。 白 如 截 脂 , 黑 色 如 漆 , 紫 色 如 椹 , 腰 广 而 长 , 腹 如 垂 囊 , 行 如 鹅 龟 , 此 皆 富 贵 人 也 。 凡 论 夫 公 侯 将 相 已 下 者 , 不 论 班 品 也 。 )辅 骨 小 见 , 鼻 准 微 端 者 , 八 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 胸 背 微 丰 , 手 足 悦 泽 , 及 身 端 步 平 者 , 此 皆 八 品 之 侯 也 。 夫 鼻 须 洪 直 而 长 , 胸 脾 须 丰 厚 如 龟 形 , 手 足 色 须 赤 白 , 此 皆 富 贵 人 也 。 故 《 经 》 曰 : 手 足 如 绵 , 富 贵 终 年 。 手 足 厚 好 , 立 使 在 傍 也 。 )辅 角 成 棱 , 仓 库 皆 平 者 , 七 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 胸 厚 颈 粗 , 臂 胫 佣 均 , 及 语 调 顾 定 者 , 此 皆 七 品 之 侯 也 。 夫 颈 须 粗 短 , 手 臂 须 纤 长 , 语 须 如 簧 及 凤 , 此 皆 贵 相 也 。 故 《 经 》 曰 : 额 角 高 耸 , 职 位 优 重 。 虎 颈 圆 粗 , 富 贵 有 余 。 牛 顾 虎 视 , 富 贵 无 比 。 天 仓 满 , 得 天 禄 ; 地 仓 满 , 丰 酒 肉 也 。 )天 中 丰 隆 , 印 堂 端 正 者 , 六 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 脑 起 身 方 , 手 厚 腰 圆 , 及 声 清 音 朗 者 , 此 皆 六 品 之 侯 也 。 夫 人 额 上 连 天 , 中 下 及 司 空 , 有 骨 若 肉 如 环 者 , 名 曰 天 城 。 周 匝 无 缺 者 大 贵 , 有 缺 若 门 者 为 三 公 。 夫 声 者 须 深 实 , 大 而 不 浊 , 小 而 能 彰 , 远 而 不 散 , 近 而 不 亡 , 余 音 激 澈 , 似 若 有 篁 , 宛 转 流 韵 , 能 圆 能 长 , 此 善 者 也 。 宫 声 重 大 沈 壅 , 商 声 坚 劲 广 博 , 角 声 圆 长 通 彻 , 征 声 抑 扬 流 利 , 羽 声 奄 蔼 低 曳 , 此 谓 正 声 也 。 )伏 犀 明 峻 , 辅 角 丰 秾 者 , 五 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 颈 短 背 隆 , 乳 阔 腹 垂 , 及 鹅 行 虎 步 者 , 皆 五 品 之 侯 也 。 夫 人 脑 缝 骨 起 , 前 后 长 大 者 , 将 军 二 千 石 , 领 兵 相 也 。 出 发 际 , 为 伏 犀 , 须 耸 峻 利 , 公 侯 相 也 。 不 用 宽 平 , 有 坎 者 , 迍 剥 ; 有 峰 者 , 大 佳 。 宽 平 者 , 犹 为 食 禄 。 夫 腹 须 端 妍 。 故 曰 : 马 腹 庞 庞 , 玉 帛 丰 穰 也 。 )边 地 高 深 , 福 堂 广 厚 者 , 四 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 头 高 而 丰 , 长 上 短 下 , 及 半 顾 龙 行 者 , 此 皆 四 品 之 侯 也 。 边 地 , 在 额 角 近 发 际 也 ; 福 堂 , 在 眉 尾 近 上 也 。 夫 头 须 高 大 。 故 《 经 》 曰 : 牛 头 四 方 , 富 贵 隆 昌 。 虎 头 高 峙 , 富 贵 无 比 。 象 头 高 广 , 福 禄 长 厚 。 犀 头 律 崒 , 富 贵 郁 郁 。 狮 头 蒙 洪 , 福 禄 所 钟 。 虎 行 将 军 , 雁 行 大 富 也 。 )犀 及 司 空 , 龙 角 纤 直 者 , 三 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 胸 背 极 厚 , 头 深 且 尖 , 及 志 雄 体 柔 者 , 此 皆 三 品 之 候 也 。 司 空 从 发 际 直 下 , 次 天 庭 是 也 。 龙 角 在 眉 头 上 也 。 )头 顶 高 深 , 龙 犀 成 就 者 , 二 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 头 角 奇 起 , 支 节 合 度 , 及 貌 桀 性 安 者 , 此 皆 二 品 之 侯 也 。 夫 容 貌 慷 慨 , 举 止 汪 翔 , 精 爽 清 澄 , 神 仪 安 定 , 言 语 审 谛 , 不 疾 不 徐 , 动 息 有 恒 , 不 轻 不 躁 , 喜 怒 不 妄 发 , 趋 舍 合 物 宜 , 声 色 不 变 其 情 , 荣 枯 不 易 其 操 , 此 谓 神 有 余 者 , 主 有 贵 位 也 。 )四 仓 尽 满 , 骨 角 俱 明 者 , 一 品 之 侯 也 。( 头 颈 皆 好 , 支 节 俱 成 , 及 容 质 姿 美 , 顾 视 澄 澈 者 , 此 皆 一 品 之 侯 也 。 )似 龙 者 为 文 吏 ( 似 龙 者 甚 贵 。 龙 行 者 为 三 公 也 。 ) ,似 虎 者 为 将 军 ( 虎 行 者 为 将 军 。 驿 马 骨 高 , 为 将 军 也 。 ) ,似 牛 者 为 宰 辅 ,似 马 者 为 武 吏 ( 似 马 亦 甚 贵 也 。 ) ;似 狗 者 有 清 官 、 为 方 伯 ( 似 猪 似 猴 者 , 大 富 贵 。 似 鼠 者 , 惟 富 而 已 。 凡 称 似 者 , 谓 动 静 并 似 之 。 若 偏 似 一 处 , 乃 贫 寒 者 也 。 ) 。天 中 主 贵 , 气 平 满 者 宜 官 禄 也 。( 天 中 最 高 , 近 发 际 , 发 黄 色 , 上 入 正 角 , 至 高 广 , 参 驾 迁 刺 史 牧 守 。 黄 色 如 日 月 , 在 天 中 左 右 , 侍 天 子 也 。 黄 色 出 天 中 , 圆 大 光 重 者 , 暴 见 天 子 , 经 年 及 井 灶 , 有 功 受 封 , 恒 有 黄 气 , 如 悬 钟 鼓 , 三 公 之 相 也 。 又 发 黄 气 如 龙 形 , 亦 受 封 也 。 四 时 官 气 发 天 部 , 如 镜 光 者 , 暴 贵 相 也 。 )天 庭 主 上 公 , 大 丞 相 之 气 ( 天 庭 直 下 , 次 天 中 , 有 黑 子 , 主 死 。 ) 。司 空 主 天 宫 , 亦 三 公 之 气 ( 司 空 直 下 , 次 天 中 , 色 恶 , 主 上 书 , 大 凶 。 ) 。中 正 主 群 寮 之 气 , 平 品 人 物 之 司 也 ( 中 正 直 下 , 次 司 空 , 色 好 者 , 迁 官 转 职 , 若 司 空 中 正 发 赤 色 而 历 历 者 , 在 中 正 为 县 官 , 在 天 庭 为 郡 官 州 县 、 兰 台 尚 书 , 各 视 所 部 也 。 ) 。印 堂 主 天 下 印 绶 , 掌 符 印 之 官 也 ( 印 堂 在 两 眉 间 , 微 下 眉 头 少 许 , 次 中 正 。 发 赤 色 , 如 连 刀 , 上 至 天 庭 , 下 至 鼻 准 , 为 县 令 ; 直 阙 庭 , 发 色 者 , 长 吏 也 。 如 车 轮 与 辅 角 相 应 者 , 大 贵 。 印 堂 一 名 阙 庭 也 。 ) 。山 根 平 美 , 及 有 奇 骨 伏 起 , 为 婚 连 帝 室 , 公 主 婿 也 ( 山 根 直 下 , 次 印 堂 , 亦 主 有 势 无 势 也 。 ) 。高 广 主 方 伯 之 坐 ( 从 天 中 横 列 至 发 际 , 凡 七 名 , 高 广 位 在 第 三 。 高 广 忽 发 黄 色 , 如 两 人 捉 鼓 者 , 将 军 相 也 。 ) 。阳 尺 主 州 佐 之 官 ( 横 次 高 广 , 位 在 第 四 。 阳 尺 亦 主 少 出 , 方 伯 有 气 , 忧 远 行 也 。 ) 。武 库 主 兵 甲 典 库 之 吏 ( 横 次 阳 尺 , 位 在 第 五 。 ) 。辅 角 主 远 州 刺 史 之 官 ( 横 次 武 库 , 位 在 第 六 。 骨 起 色 好 , 主 黄 门 舍 人 之 官 也 。 ) 。边 地 主 边 州 之 任 ( 横 次 辅 角 , 位 在 第 七 。 有 黑 子 , 落 难 为 奴 也 。 ) 。日 角 主 公 侯 之 坐 ( 从 天 庭 横 列 至 发 际 , 凡 八 名 , 日 角 位 在 第 一 。 平 满 充 直 者 , 宜 官 职 。 ) 。房 心 主 京 辇 之 任 ( 横 次 日 角 , 位 在 第 二 。 房 心 左 为 文 , 右 为 武 。 骨 起 宜 做 人 师 。 黄 色 见 房 心 , 上 至 天 庭 , 为 丞 令 。 直 见 房 心 而 光 泽 者 , 召 为 国 师 也 。 ) 。驿 马 主 急 疾 之 吏 ( 横 次 , 位 在 第 七 。 驿 马 好 色 应 印 堂 上 , 秋 冬 得 官 也 。 ) 。额 角 主 卿 寺 之 位 ( 从 司 空 横 列 至 发 际 , 凡 八 名 , 额 角 横 次 , 位 在 第 一 。 色 红 黄 , 大 吉 昌 也 。 ) 。上 卿 主 帝 卿 之 位 ( 横 次 额 角 , 上 卿 跃 跃 , 封 卿 大 乐 。 ) 。虎 眉 主 大 将 军 ( 从 中 正 横 列 至 发 际 , 凡 九 名 , 虎 眉 横 次 , 位 在 第 二 。 发 青 白 色 者 , 应 行 也 。 ) 。牛 角 主 王 之 统 师 小 将 ( 横 次 虎 眉 , 位 在 第 三 , 亦 主 封 侯 食 禄 。 成 角 者 , 更 胜 于 肉 也 。 ) 。玄 角 主 将 军 之 相 ( 横 次 , 位 在 第 五 。 无 角 者 , 不 可 求 官 。 凡 欲 知 者 得 官 在 任 久 不 , 先 视 年 上 发 色 长 短 , 发 色 长 一 分 主 一 年 , 二 分 二 年 , 以 此 消 息 , 则 可 知 也 。 有 恶 色 间 之 者 , 主 其 年 有 事 。 白 色 遭 丧 , 赤 色 弹 夺 , 黑 色 病 , 青 色 狱 厄 。 天 中 有 气 横 千 者 , 无 官 也 。 然 官 色 既 久 , 忽 有 死 厄 色 间 之 者 , 代 人 死 也 。 若 年 上 有 好 色 , 如 连 山 出 云 雨 , 处 处 皆 通 , 则 无 处 不 达 。 发 际 有 黄 气 , 为 已 得 官 ; 若 黑 气 , 未 也 。 有 黄 气 如 衣 带 , 发 额 上 , 迁 官 益 禄 也 。 ) 。夫 人 有 六 贱 :头 小 身 大 , 为 一 贱 ( 又 曰 : 额 角 陷 缺 , 天 中 霪 下 , 亦 为 一 贱 。 《 经 》 曰 : 额 促 而 窄 , 至 老 穷 厄 。 蛇 颈 薄 曲 , 糟 糠 不 足 。 蛇 头 平 薄 , 财 物 寥 落 。 貉 头 尖 钝 , 穷 厄 无 计 也 。 ) 。目 无 光 泽 , 为 二 贱 ( 又 曰 : 胸 背 俱 薄 , 亦 为 二 贱 。 《 经 》 曰 : 陷 胸 薄 尻 及 猴 目 , 皆 穷 相 也 。 ) 。举 动 不 便 , 为 三 贱 ( 又 曰 : 音 声 雌 散 , 亦 为 三 贱 。 《 经 》 曰 : 语 声 喷 喷 , 面 部 枯 燥 , 面 毛 戎 戎 , 无 风 而 尘 , 皆 贫 贱 相 也 。 夫 声 之 恶 者 , 尘 浊 飞 散 , 细 嗄 聊 乱 , 声 上 则 若 尽 , 往 则 不 还 , 浅 乱 涩 细 , 沉 浊 痿 弊 , 舌 短 唇 强 , 蹇 吃 无 响 , 此 恶 相 也 。 夫 人 不 笑 似 笑 , 不 嗔 似 嗔 , 不 喜 似 喜 , 不 畏 似 畏 , 不 醉 似 醉 , 常 如 宿 醒 , 不 愁 似 愁 , 常 如 忧 戚 , 容 貌 阙 乏 , 如 经 痫 病 , 神 色 凄 怆 , 常 如 有 失 , 举 止 慞 惶 , 恒 如 趋 急 , 言 语 涩 缩 , 若 有 隐 藏 , 体 貌 低 摧 , 如 遭 凌 辱 , 此 并 神 不 足 也 。 神 不 足 者 , 多 牢 狱 厄 。 有 官 隐 藏 而 失 , 有 位 贬 逐 而 黜 者 也 。 ) 。鼻 不 成 就 , 准 向 前 低 , 为 四 贱 ( 又 曰 : 眇 目 斜 视 , 亦 为 四 贱 。 《 经 》 曰 : 人 中 平 满 , 耳 无 轮 廓 , 皆 贫 贱 相 也 。 ) 。脚 长 腰 短 , 为 五 贱 ( 又 曰 : 唇 倾 鼻 曲 , 亦 为 五 贱 。 《 经 》 曰 : 蛇 行 雀 趋 , 财 物 无 储 。 鼻 柱 薄 , 主 立 诺 。 鼻 头 低 垂 , 至 老 独 炊 。 摇 腰 急 步 , 必 无 所 使 。 腰 短 者 则 被 人 夺 职 也 。 ) 。文 策 不 成 , 唇 细 横 长 , 为 六 贱 ( 又 曰 : 多 言 少 信 , 亦 为 六 贱 。 《 经 》 曰 : 口 薄 , 人 不 提 携 , 僻 侧 , 为 人 所 毁 。 口 如 炊 火 , 至 老 独 坐 。 舌 色 白 , 下 贱 人 也 ; 舌 短 , 贫 贱 人 也 。 凡 欲 知 人 是 贱 者 , 贵 处 少 而 贱 处 多 , 多 者 广 也 , 少 者 狭 也 。 六 贱 备 具 , 为 仆 隶 之 人 也 。 ) 。此 贵 贱 存 乎 骨 胳 者 也 。( 论 曰 : 尧 眉 八 彩 , 舜 目 重 瞳 , 禹 耳 三 漏 , 文 王 四 乳 , 然 则 世 人 亦 时 有 四 乳 者 , 此 则 驽 马 一 毛 似 骥 也 。 若 日 角 月 偃 之 奇 、 龙 栖 虎 踞 之 美 , 地 静 镇 于 城 堙 , 天 辟 运 于 掌 策 , 金 槌 玉 枕 , 磊 落 相 望 , 伏 犀 起 盖 , 隐 辚 交 映 。 井 宅 既 兼 , 仓 匮 已 实 。 斯 乃 卿 相 之 明 效 也 。 若 深 目 长 颈 , 颓 颜 蹙 额 , 蛇 行 鸷 立 , 虾 喙 鸟 啄 , 筋 不 束 体 , 面 无 华 色 , 手 无 春 荑 之 柔 , 发 有 寒 蓬 之 悴 , 是 则 穷 乏 征 验 也 。昔 姑 布 子 卿 谓 子 贡 曰 : “ 郑 东 门 有 一 人 , 其 长 九 尺 六 寸 , 河 目 而 隆 颡 , 其 头 似 尧 , 其 项 似 皋 陶 , 其 肩 似 子 产 , 然 自 腰 以 下 不 及 禹 三 寸 , 儡 然 若 丧 家 之 狗 。 ” 河 目 谓 上 下 匡 而 长 也 。 颡 , 额 也 。 汉 高 祖 隆 准 而 龙 颜 。 准 , 鼻 也 。 颜 , 额 颡 也 。 两 角 为 龙 角 , 一 角 为 犀 角 。 言 高 祖 似 龙 两 眉 , 颡 骨 高 而 鼻 上 隆 。 魏 陈 留 王 丰 下 兑 上 , 有 尧 图 之 表 。 陈 宣 帝 颈 缜 , 貌 若 不 惠 。 初 贱 时 , 杨 忠 见 而 奇 之 曰 : “ 此 人 虎 颈 , 必 当 大 贵 。 ” 后 皆 果 然 。 此 贵 贱 之 效 也 。 )夫 木 主 春 , 生 长 之 行 也 ( 春 主 肝 , 肝 主 目 , 目 主 仁 。 生 长 敷 荣 者 , 施 恕 惠 与 之 意 也 ) ;火 主 夏 , 丰 盛 之 时 也 ( 夏 主 心 , 心 主 舌 , 舌 主 礼 。 丰 盛 殷 阜 者 , 富 博 宏 通 之 义 也 ) ;金 主 秋 , 收 藏 之 节 也 ( 秋 主 肺 , 肺 主 鼻 , 鼻 主 义 。 收 藏 聚 敛 者 , 吝 啬 悭 鄙 之 情 也 ) ;水 主 冬 , 万 物 伏 匿 之 日 也 ( 冬 主 肾 , 肾 主 耳 , 耳 主 智 。 伏 匿 隐 蔽 者 , 邪 谄 奸 佞 之 怀 也 ) ;土 主 季 夏 , 万 物 结 实 之 月 也 ( 季 夏 主 脾 , 脾 主 唇 , 唇 主 信 。 结 实 坚 确 者 , 贞 信 谨 厚 之 礼 也 ) 。故 曰 : 凡 人 美 眉 目 、 好 指 瓜 者 , 庶 几 好 施 人 也 。( 肝 出 为 眼 , 又 主 筋 , 穷 为 爪 , 荣 于 眉 , 藏 于 魂 。 《 经 》 曰 : 凡 人 眉 直 而 头 昂 , 意 气 雄 强 。 缺 损 及 薄 , 无 信 人 也 。 如 弓 者 , 善 人 也 。 眼 有 光 彩 而 媚 好 者 , 性 识 物 理 而 明 哲 人 也 。 眼 光 溢 出 睑 外 , 不 散 不 动 , 又 不 急 不 缓 , 而 精 不 露 者 , 智 惠 人 也 。 睑 蹇 缩 , 精 无 光 者 , 愚 钝 人 也 。 眼 光 不 出 睑 者 , 藏 情 人 也 , 加 以 睑 涩 盗 视 者 , 必 作 偷 也 。 若 [ 修 以 矛 易 心 ] 睮 ( 因 茂 ) [ 目 交 ] [ 目 聂 ] ( 而 菜 切 ) 者 , 蛆 嫉 人 也 。 急 [ 目 亟 ] ( 侧 夹 切 ) 者 , 不 嫉 妒 则 虚 妄 人 也 。 盯 ( 竹 耕 切 ) 雎 晊 血 者 , 恶 性 人 也 。 [ 目 蛮 ] [ 目 延 ] ( 时 间 切 ) 矘 晃 者 , 憨 [ 口 贺 ] ( 呼 个 切 ) 人 也 。 [ 目 占 ] ( 丁 念 切 ) [ 目 兼 ] ( 馨 念 切 ) , [ 玉 民 ] [ 目 秦 ] ( 时 巾 切 ) 者 , 淫 乱 人 也 。 弥 [ 絅 以 言 易 纟 ] 蒙 瞺 者 , 奸 诈 人 也 。 [ 水 应 ] 澄 [ 手 勾 ] ( 乌 巧 切 ) [ 目 效 ] ( 胡 巧 切 ) 者 , 掘 强 人 也 。 羊 日 [ 日 江 ] ( 乌 江 切 ) 瞳 ( 敕 江 切 ) 者 , 毒 害 人 也 。 睢 盱 [ 目 夹 ] 烁 者 , 回 邪 人 也 。 精 色 杂 而 光 彩 浮 浅 者 , 心 意 不 定 , 无 信 人 也 。 精 清 光 溢 者 , 聪 明 人 也 。 精 沉 光 定 者 , 大 胆 人 也 。 上 目 眦 下 眦 中 深 厚 , 气 色 秾 厚 者 , 有 威 武 亦 大 胆 人 也 。 气 色 飘 眇 , 浅 薄 人 也 。 土 地 不 洁 者 , 无 威 、 怯 懦 人 也 。 精 紫 黑 而 光 彩 端 定 者 , 刚 烈 人 也 。 精 洁 白 而 端 定 者 , 好 隐 遁 人 也 。 精 多 光 而 不 溢 散 , 清 澈 而 视 端 审 者 , 直 性 人 也 。 精 黄 而 光 彩 澄 澈 者 , 慕 道 术 人 也 。 点 精 近 上 者 , 志 意 下 劣 人 也 。 怀 嫉 妒 , 蝼 姑 日 心 难 得 , 夫 指 者 欲 纤 秾 如 鹅 , 有 皮 相 连 者 , 性 淳 和 人 也 。 指 头 方 怼 者 , 见 事 迟 人 也 。 妍 美 者 , 嘱 授 人 信 之 ; 恶 者 , 人 不 遵 承 也 。 )毛 发 光 泽 , 唇 口 如 朱 者 , 才 能 学 艺 人 也 。( 心 出 为 舌 , 又 主 血 。 血 穷 为 毛 发 , 荣 于 耳 , 藏 于 神 。 《 经 》 曰 : 野 狐 鬓 , 难 期 信 ; 羖 [ 羊 历 ] 鬓 , 多 狐 疑 。 唇 急 齿 露 , 难 与 为 友 ; 唇 宽 端 正 , 出 言 有 章 ; 唇 口 不 佳 , 出 言 不 信 。 口 边 无 媚 , 好 扬 人 恶 ; 口 啄 如 鸟 , 不 可 与 居 , 恶 心 人 也 。 急 缓 如 鸟 , 言 语 撮 聚 者 , 此 人 多 口 舌 。 缓 急 不 同 , 少 信 人 也 。 )鼻 孔 小 缩 , 准 头 低 曲 者 , 悭 吝 人 也 。( 肺 出 为 鼻 孔 , 又 主 皮 肤 , 又 为 气 息 , 藏 于 魄 。 好 鼻 者 , 有 声 誉 。 鼻 柱 薄 而 梁 陷 者 , 多 病 厄 人 也 。 鼻 无 媚 , 憨 蠢 人 也 。 蜣 蜋 鼻 , 少 意 智 人 也 。 )耳 孔 小 , 齿 瓣 细 者 , 邪 谄 奸 佞 人 也 。( 肾 出 为 骨 , 又 主 髓 。 髓 穷 为 耳 孔 , 骨 穷 为 齿 , 藏 于 志 。 《 经 》 曰 : 耳 孔 深 广 者 , 心 虚 而 识 玄 。 耳 孔 丑 小 者 , 无 智 而 不 信 神 理 。 耳 边 无 媚 , 鄙 拙 人 也 。 耳 孔 小 而 节 骨 曲 戾 者 , 无 意 智 人 也 。 老 鼠 耳 者 , 杀 之 不 死 。 又 云 : 鼠 耳 之 人 , 多 作 偷 盗 者 也 。 )耳 轮 厚 大 , 鼻 准 圆 实 , 乳 头 端 净 , 颏 颐 深 广 厚 大 者 , 忠 信 谨 厚 人 也 。( 脾 出 为 肉 , 肉 穷 为 孔 , 又 主 耳 轮 , 准 鼻 梁 、 颏 颐 等 , 藏 于 意 。 《 经 》 曰 : 夫 头 高 大 者 , 性 自 在 而 好 凌 人 。 头 卑 弊 者 , 性 随 人 而 细 碎 。 故 曰 : 鹿 头 侧 长 , 志 气 雄 强 ; 兔 头 蔑 颉 , 意 志 下 劣 ; 獭 头 横 阔 , 心 意 豁 达 。 夫 颈 细 而 曲 者 , 不 自 树 立 人 也 。 若 色 斑 驳 或 不 洁 净 者 , 性 随 宜 而 不 坚 固 。 夫 手 纤 长 者 , 好 施 舍 ; 短 厚 者 , 好 取 ; 舍 则 庶 几 , 取 则 贪 惜 。 故 曰 : 手 如 鸡 足 , 意 智 褊 促 。 手 如 猪 蹄 , 志 意 昏 迷 。 手 如 猴 掌 , 勤 劬 伎 俩 。 夫 背 厚 阔 者 , 刚 决 人 也 ; 薄 者 , 怯 弱 人 也 。 夫 腹 端 妍 者 , 才 华 人 也 。 故 曰 : 牛 腹 婪 贪 , 财 物 自 淹 。 蛤 蟆 腹 者 , 懒 人 也 。 夫 腰 端 美 者 , 则 乐 而 能 任 人 也 。 蜥 蜴 腰 者 , 缓 人 也 。 夫 臂 髀 厚 广 者 , 可 倚 任 , 安 稳 人 也 。 夫 蛇 行 者 , 含 毒 人 也 , 不 可 与 之 共 事 。 鸟 行 跄 跄 , 性 行 不 良 , 似 鸟 鹊 行 也 。 鹰 行 雄 烈 。 豺 狼 行 者 , 性 粗 觅 利 人 也 。 牛 行 , 性 直 也 。 马 行 , 猛 烈 人 也 。 )此 性 灵 存 乎 容 止 者 也 。( 范 蠡 曰 : “ 越 王 为 人 , 长 颈 鸟 喙 , 可 与 共 患 难 , 不 可 与 共 安 乐 。 ”尉 缭 曰 : “ 秦 始 皇 , 隆 准 长 目 , 鸷 膺 豺 声 , 少 恩 信 , 虎 狼 心 。 居 约 易 出 人 下 , 得 志 亦 轻 食 人 。 不 可 与 之 久 游 。 ”叔 鱼 生 , 其 母 视 之 曰 : “ 是 虎 目 而 豕 心 , 鸢 肩 而 牛 腹 。 溪 壑 可 盈 , 是 不 可 厌 也 。 ”晋 叔 向 欲 娶 于 巫 臣 氏 , 其 母 不 欲 , 曰 : “ 昔 有 仍 氏 生 女 , 黠 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 乐 正 后 夔 娶 之 , 生 伯 封 , 实 有 豕 心 , 贪 婪 无 厌 , 忿 类 无 期 , 谓 之 封 豕 。 有 穷 后 羿 灭 之 , 夔 是 以 不 祀 。 且 三 代 之 亡 , 皆 是 物 也 。 汝 何 为 哉 ? 天 有 尤 物 , 足 以 移 人 。 苟 非 德 义 , 则 必 有 祸 。 ” 叔 向 惧 , 乃 止 。魏 安 厘 王 问 子 从 曰 : “ 马 回 梗 梗 亮 直 , 大 夫 之 节 , 吾 欲 为 相 , 可 乎 ? ” 答 曰 : “ 长 目 而 豕 视 , 则 体 方 而 心 圆 。 每 以 其 法 相 人 , 千 万 不 失 一 。 臣 见 回 非 不 为 伟 其 体 干 , 然 甚 疑 其 目 。 ”平 原 君 相 秦 将 白 起 , 谓 赵 王 曰 : “ 武 安 君 之 为 人 也 , 小 头 而 锐 下 , 瞳 子 白 黑 分 明 , 视 瞻 不 转 。 小 头 而 锐 下 者 , 断 敢 行 也 ; 瞳 子 白 黑 分 明 者 , 见 事 明 也 ; 视 瞻 不 转 者 , 执 志 强 也 。 可 与 持 久 , 难 与 争 锋 。 ”王 莽 大 口 蹶 颐 , 露 目 赤 精 , 声 大 而 身 长 七 尺 五 寸 , 反 膺 仰 视 , 瞰 临 左 右 。 或 言 莽 所 谓 鸱 目 虎 啄 , 豺 狼 之 声 , 故 瞰 食 人 , 亦 当 为 人 所 杀 。 后 篡 汉 位 , 后 兵 败 归 , 果 被 杀 也 。 )夫 命 之 与 相 , 犹 声 之 与 响 也 。 声 动 乎 几 , 响 穷 乎 应 , 必 然 之 理 矣 。 虽 云 : 以 言 信 行 , 失 之 宰 予 ; 以 貌 度 性 , 失 之 子 羽 。 然 《 传 》 称 : “ 无 忧 而 戚 , 忧 必 及 之 ; 无 庆 而 欢 , 乐 必 还 之 。 ” 此 心 有 先 动 而 神 有 先 知 , 则 色 有 先 见 。 故 扁 鹊 见 桓 公 , 知 其 将 亡 ; 申 叔 见 巫 臣 , 知 其 窃 妻 。 或 跃 马 膳 珍 , 或 飞 而 食 肉 , 或 早 隶 晚 侯 , 或 初 刑 末 王 。 铜 岩 无 以 饱 生 , 玉 馔 终 乎 饿 死 。 则 彼 度 表 扪 骨 , 指 色 摘 理 , 不 可 诬 也 。 故 列 云 尔 。《 左 传 》 曰 : “ 周 内 史 叔 服 如 鲁 , 公 孙 敖 闻 其 能 相 人 也 , 见 其 二 子 焉 。 叔 服 曰 : ‘ 谷 也 食 子 , 难 也 收 子 。 谷 也 丰 下 , 必 有 后 于 鲁 国 。 ’ ” ( 杜 预 曰 : “ 丰 下 , 谓 面 方 也 ” 。郑 伯 享 赵 孟 于 垂 陇 , 七 子 从 。 赵 孟 曰 : “ 七 子 从 君 , 以 宠 武 也 。 请 皆 赋 , 以 卒 君 贶 。 ” 子 展 赋 〈 草 虫 〉 。 赵 孟 曰 : “ 善 哉 ! 人 之 主 也 。 抑 武 也 不 足 以 当 之 。 ” 印 段 赋 〈 蟋 蟀 〉 。 赵 孟 曰 : “ 善 哉 ! 保 家 之 主 。 吾 有 望 矣 。 ” 子 展 其 后 亡 者 也 , 在 上 不 忘 降 。 印 氏 其 次 也 , 乐 而 不 荒 。 乐 以 安 人 , 不 淫 以 使 之 , 后 亡 , 不 亦 可 乎 ? )《 汉 书 》 曰 : “ 高 祖 立 濞 为 吴 王 。 已 拜 , 上 相 之 曰 : ‘ 汝 面 状 有 反 相 , 汉 后 五 十 年 , 东 南 有 乱 , 岂 非 汝 耶 ? 天 下 一 家 , 慎 无 反 。 ’ ”( 《 经 》 曰 : “ 眉 上 骨 斗 高 者 , 名 为 九 反 骨 。 其 人 恒 有 包 藏 之 志 。 ” 又 曰 : “ 黄 色 绕 天 中 , 从 发 际 通 两 慕 , 其 两 眉 下 各 发 黄 色 , 其 中 正 上 复 有 黄 色 直 下 鼻 者 , 三 公 相 也 。 若 下 贱 有 此 色 者 , 能 杀 君 父 。 ”《 春 秋 左 氏 传 》 曰 :楚 子 将 以 商 臣 为 太 子 , 访 诸 令 尹 子 上 。 子 上 曰 : “ 是 人 也 , 蜂 目 豺 声 , 忍 人 也 。 不 可 立 也 。 ” 弗 听 。 后 谋 反 , 以 宫 甲 围 成 王 , 缢 之 。又 曰 :楚 司 马 子 良 生 子 越 椒 , 子 文 曰 : “ 必 杀 之 。 是 人 也 , 熊 虎 之 状 而 豺 狼 之 声 。 弗 杀 , 必 灭 若 敖 氏 矣 。 谚 曰 : ‘ 狼 子 野 心 。 ’ 是 乃 狼 也 , 其 可 畜 乎 ? ” 子 良 不 可 , 后 果 反 , 攻 王 , 楚 王 鼓 而 进 , 遂 灭 若 敖 氏 。又 曰 :晋 韩 宣 子 如 齐 , 见 子 雅 。 子 雅 召 其 子 子 旗 , 使 见 宣 子 。 宣 子 曰 : “ 非 保 家 之 主 也 。 不 臣 。 ” ( 杜 预 曰 : “ 言 子 旗 志 器 亢 也 。 ” ) 后 十 年 , 来 奔 。周 灵 王 之 弟 儋 季 卒 , 其 子 括 将 见 王 而 叹 。 单 公 子 愆 旗 闻 其 叹 也 , 入 以 告 王 曰 : “ 不 戚 而 愿 大 , 视 躁 而 足 高 , 心 在 他 矣 。 不 杀 必 为 害 。 ” 王 曰 : “ 童 子 何 知 ? ” 及 灵 王 崩 , 儋 括 欲 立 王 子 佞 夫 。 周 大 夫 杀 佞 夫 。 ”齐 崔 杼 帅 师 伐 我 , 公 患 之 。 孟 公 绰 曰 : “ 崔 子 将 有 大 志 , 不 在 病 我 , 必 速 归 , 何 患 焉 ? 其 来 也 不 寇 , 使 人 不 严 , 异 于 他 日 。 ” 齐 师 徒 归 , 果 弒 庄 公 。晋 、 楚 会 诸 侯 而 盟 。 楚 公 子 围 设 服 离 卫 。 鲁 大 夫 叔 孙 穆 子 曰 : “ 楚 公 子 美 矣 , 君 哉 ! ” ( 杜 预 曰 : “ 设 , 君 服 也 。 ” ) 此 年 子 围 篡 位 。卫 孙 文 子 来 聘 , 君 登 亦 登 。 叔 孙 穆 子 趋 进 曰 : “ 诸 侯 之 会 , 寡 君 未 尝 后 卫 君 , 今 吾 子 不 后 寡 君 , 未 知 所 过 。 吾 子 其 少 安 。 ” 孙 子 无 辞 , 亦 无 悛 容 。 穆 叔 曰 : “ 孙 子 必 亡 。 为 臣 而 君 , 过 而 不 悛 , 亡 之 本 也 。 ” 后 十 四 年 , 林 父 逐 君 。初 , 郑 伯 享 赵 孟 , 七 子 赋 诗 , 伯 有 赋 〈 鹑 之 贲 贲 〉 。 享 卒 , 赵 孟 告 叔 向 曰 : “ 伯 有 将 为 戮 矣 。 诗 以 言 志 , 志 诬 其 上 , 而 公 怨 之 , 以 为 宾 荣 , 其 能 久 乎 ? ”魏 时 管 辂 相 何 晏 、 邓 扬 当 诛 。 死 , 辂 舅 问 之 , 曰 : “ 邓 扬 行 步 , 节 不 束 骨 , 脉 不 制 肉 , 起 立 倾 倚 , 若 无 手 足 , 谓 之 鬼 躁 。 何 之 视 候 , 魂 不 守 宅 , 面 无 华 色 , 精 爽 烟 浮 , 容 若 枯 木 , 谓 之 鬼 幽 。 鬼 躁 者 , 为 风 所 收 ; 鬼 幽 者 , 为 火 所 烧 。 自 然 之 符 , 不 可 蔽 也 。 ”宋 孔 熙 光 就 姚 生 曰 : “ 夫 相 人 也 , 天 欲 其 圆 , 地 欲 其 方 , 眼 欲 光 曜 , 鼻 须 柱 梁 。 四 渎 欲 明 , 五 岳 欲 强 。 此 数 者 , 君 无 一 焉 。 又 君 之 眸 子 , 服 服 如 望 , 羊 行 委 曲 而 失 步 , 声 嘶 散 而 不 扬 。 岂 唯 失 其 福 禄 , 将 乃 罹 其 祸 殃 。 ” 后 皆 谋 反 , 被 杀 之 矣 。 )由 此 观 之 , 以 相 察 士 , 其 来 尚 矣 。故 曰 : 富 贵 在 于 骨 法 , 忧 喜 在 于 容 色 。( 《 经 》 曰 : “ 青 主 忧 , 白 主 哭 泣 , 黑 主 病 , 赤 主 惊 恐 , 黄 主 庆 喜 。 凡 此 五 色 , 并 以 四 时 判 之 。 春 三 月 , 青 色 王 , 赤 色 相 , 白 色 囚 , 黄 、 黑 二 色 皆 死 。 夏 三 月 , 赤 色 王 , 白 色 、 黄 色 皆 相 , 青 色 死 , 黑 色 囚 。 秋 三 月 , 白 色 王 , 黑 色 相 , 赤 色 死 , 青 、 黄 二 色 皆 囚 。 冬 三 月 , 黑 色 王 , 青 色 相 , 白 色 死 , 黄 与 赤 二 色 囚 。 若 得 其 时 , 色 王 、 相 者 , 吉 ; 不 得 其 时 , 色 王 、 相 若 囚 、 死 者 , 凶 。 ”魏 管 辂 往 族 兄 家 , 见 二 客 。 客 去 , 辂 谓 兄 曰 : “ 若 此 二 人 , 天 庭 及 口 耳 之 间 , 同 有 凶 气 , 异 变 俱 起 , 双 魂 无 宅 , 流 魄 于 海 , 骨 归 于 家 。 ” 后 果 溺 死 。 此 略 举 色 变 之 效 。 )成 败 在 于 决 断 。 以 此 参 之 , 万 不 失 一 。《 经 》 曰 : “ 言 贵 贱 者 , 存 乎 骨 胳 ; 言 修 短 者 , 存 乎 虚 实 。 ”( 《 经 》 曰 : “ 夫 人 喘 息 者 , 命 之 所 存 也 。 喘 息 条 条 , 状 长 而 缓 者 , 长 命 人 也 ; 喘 息 急 促 , 出 入 不 等 者 , 短 命 人 也 。 ” 又 曰 : “ 骨 肉 坚 硬 , 寿 而 不 乐 ; 体 肉 软 者 , 乐 而 不 寿 。 ”《 左 传 》 曰 :鲁 使 襄 仲 如 齐 , 复 曰 : “ 臣 闻 齐 人 将 食 鲁 之 麦 。 以 臣 观 之 , 将 不 能 。 齐 君 之 语 偷 。 臧 文 仲 有 言 曰 : ‘ 人 主 偷 , 必 死 。 ’ ” 后 果 然 。郑 伯 如 晋 拜 成 , 授 玉 于 东 楹 之 东 。 晋 大 夫 贞 伯 曰 : “ 郑 伯 其 死 乎 ? 自 弃 也 已 ! 视 流 而 行 速 , 不 安 其 位 , 宜 不 能 久 。 ” ( 杜 预 曰 : “ 言 郑 伯 不 端 谛 也 。 ” ) 六 月 卒 。天 王 使 刘 康 公 、 成 肃 公 会 晋 侯 伐 秦 。 成 子 受 脤 于 社 , 不 敬 。 刘 子 曰 : “ 吾 闻 之 , 人 受 天 地 之 中 以 生 , 所 为 命 也 ; 是 以 有 动 作 礼 义 威 仪 之 则 , 以 定 命 也 。 能 者 养 之 以 福 , 不 能 者 败 以 取 祸 。 是 故 , 君 子 勤 礼 , 小 人 尽 力 。 勤 礼 莫 如 致 敬 , 尽 力 莫 如 敦 笃 。 敬 在 养 神 , 笃 在 守 业 。 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 。 祀 有 执 膰 , 戎 有 受 脤 , 神 之 大 节 也 。 今 成 子 堕 , 弃 其 命 矣 。 其 不 及 乎 ? ” 五 月 , 卒 于 瑕 。晋 侯 嬖 程 郑 , 使 佐 下 军 。 郑 行 人 公 孙 翚 如 晋 聘 。 程 郑 问 焉 , 曰 : “ 敢 问 降 阶 何 由 ? ” 子 羽 不 能 对 。 归 以 语 然 明 , 然 明 曰 : “ 是 将 死 矣 ! 不 然 将 亡 。 贵 而 知 惧 , 惧 而 思 降 , 乃 得 其 阶 , 下 人 而 已 , 又 何 问 焉 ? 且 夫 既 登 而 求 降 者 , 知 人 也 , 不 在 程 郑 。 其 有 亡 衅 乎 ? 不 然 , 其 有 惑 疾 , 将 死 而 忧 乎 ? ” 明 年 , 程 郑 卒 。天 王 使 单 子 会 韩 宣 子 于 戚 , 视 下 言 徐 。 叔 向 曰 : “ 单 子 其 将 死 乎 ? 朝 有 着 , 定 会 有 表 , 衣 有 襘 带 、 有 结 。 会 朝 之 言 , 必 闻 于 表 着 之 位 , 所 以 昭 事 序 也 。 视 不 过 结 、 襘 之 中 , 所 以 道 容 貌 也 。 言 以 命 之 , 容 貌 以 明 之 , 失 则 有 阙 。 今 单 子 为 王 官 伯 而 命 事 于 会 , 视 不 登 带 , 言 不 过 步 , 貌 不 道 容 , 而 言 不 昭 矣 。 不 道 不 恭 , 不 昭 不 从 , 无 守 气 矣 。 ” 此 冬 , 单 子 卒 。宋 平 公 享 昭 子 , 晏 饮 乐 , 语 相 泣 也 。 乐 祁 佐 , 退 而 告 人 曰 : “ 今 兹 君 与 叔 孙 其 将 死 乎 ? 吾 闻 之 : 哀 乐 而 乐 哀 , 皆 丧 心 也 。 心 之 精 爽 , 是 谓 魂 魄 。 魂 魄 去 之 , 何 以 能 久 ? ” 此 年 , 叔 孙 、 宋 公 皆 卒 。邾 隐 公 来 朝 , 执 玉 高 , 其 容 仰 ; 鲁 公 受 其 玉 卑 , 其 容 俯 。 子 贡 曰 : “ 以 礼 观 之 , 二 君 皆 有 死 气 。 高 仰 , 骄 也 ; 卑 俯 , 替 也 。 骄 近 乱 , 替 近 疾 。 君 为 主 , 其 先 亡 乎 ? ” 此 年 , 公 甍 。哀 七 年 , 以 邾 子 益 归 , 卫 侯 会 吴 于 郧 。 吴 人 藩 卫 侯 之 舍 。 子 贡 说 太 宰 嚭 而 免 之 。 卫 侯 归 , 效 夷 言 。 子 之 尚 幼 曰 : “ 君 必 不 免 。 其 死 于 夷 乎 ? 执 焉 而 又 说 其 言 , 从 之 固 矣 。 ” 后 卒 死 于 楚 。鲁 公 作 楚 宫 , 穆 叔 曰 : “ 〈 泰 誓 〉 云 : ‘ 人 之 所 欲 , 天 必 从 之 。 ’ 君 欲 楚 也 夫 , 故 作 其 宫 。 不 复 适 楚 , 必 死 是 宫 。 ” 六 月 辛 巳 , 公 甍 于 楚 宫 。晋 侯 使 郄 犨 送 孙 林 父 于 卫 。 卫 侯 飨 之 , 苦 成 叔 敖 。 卫 大 夫 宁 子 曰 : “ 苦 成 家 其 亡 乎 ? 古 之 飨 食 也 , 以 观 威 仪 、 省 祸 福 。 故 《 诗 》 云 : ‘ 兕 觥 其 觩 , 旨 酒 思 柔 。 彼 交 匪 敖 , 万 福 来 求 。 ’ 今 夫 子 敖 , 取 祸 之 道 也 。 ” 十 七 年 , 郄 氏 亡 。齐 侯 与 卫 侯 会 于 商 任 , 不 敬 。 叔 向 曰 : “ 二 君 者 必 不 免 。 会 朝 , 礼 之 经 也 。 礼 , 政 之 舆 也 。 政 , 身 之 守 也 。 怠 礼 失 政 , 不 立 , 是 以 乱 也 。 ” 二 十 五 年 , 齐 弒 光 。 二 十 六 年 , 卫 弒 剽 也 。 )言 性 灵 者 存 乎 容 止 。 斯 其 大 体 。夫 相 人 先 视 其 面 。 面 有 五 岳 四 渎 ( 五 岳 者 , 额 为 衡 山 , 颐 为 恒 山 , 鼻 为 嵩 山 , 左 颧 为 泰 山 , 右 颧 为 华 山 。 四 渎 者 , 鼻 孔 为 济 , 口 为 河 , 目 为 淮 , 耳 为 江 。 五 岳 欲 耸 峻 圆 满 , 四 渎 欲 深 大 , 崖 岸 成 就 。 五 岳 成 者 , 富 人 也 , 不 丰 则 贫 ; 四 渎 成 者 , 贵 人 也 , 不 成 则 贱 矣 。 ) 、 五 官 六 府 ( 五 官 者 , 口 一 , 鼻 二 , 耳 三 , 目 四 , 人 中 五 。 六 府 者 , 两 行 上 为 二 府 , 两 辅 角 为 四 府 , 两 颧 衡 上 为 六 府 。 一 官 好 , 贵 十 年 ; 一 府 好 , 富 十 年 。 五 官 六 府 皆 好 , 富 贵 无 已 。 左 为 文 , 右 为 武 也 。 ) 、 九 州 八 极 ( 九 州 者 , 额 从 左 达 右 , 无 纵 理 , 不 败 绝 , 状 如 覆 肝 者 为 善 。 八 极 者 , 登 鼻 而 望 , 八 方 成 形 , 不 相 倾 者 为 良 也 。 ) 、 七 门 二 仪 ( 七 门 者 , 两 奸 门 , 两 阙 门 , 两 命 门 , 一 庭 中 。 二 仪 者 , 头 圆 法 天 , 足 方 象 地 。 天 欲 得 高 , 地 欲 得 厚 。 若 头 小 足 薄 , 贫 贱 人 也 ; 七 门 皆 好 , 富 贵 人 也 。 总 而 言 之 , 额 为 天 , 颐 为 地 , 鼻 为 人 , 左 目 为 日 , 右 目 为 月 。 天 欲 张 , 地 欲 方 , 人 欲 深 广 , 日 月 欲 光 。 天 好 者 贵 , 地 好 者 富 , 人 好 者 寿 , 日 月 好 者 茂 。 上 亭 为 天 , 主 父 母 贵 贱 ; 中 亭 为 人 , 主 昆 弟 妻 子 、 仁 义 年 寿 ; 下 亭 为 地 , 主 田 宅 奴 婢 、 畜 牧 饮 食 也 。 ) 、若 夫 颧 骨 纔 起 , 肤 色 润 泽 者 , 九 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 腰 腹 相 称 , 臀 髀 纔 厚 及 高 视 广 走 , 此 皆 九 品 之 侯 也 。 夫 色 须 厚 重 , 腰 须 广 长 。 故 《 经 》 曰 : 面 如 黄 瓜 , 富 贵 荣 华 。 白 如 截 脂 , 黑 色 如 漆 , 紫 色 如 椹 , 腰 广 而 长 , 腹 如 垂 囊 , 行 如 鹅 龟 , 此 皆 富 贵 人 也 。 凡 论 夫 公 侯 将 相 已 下 者 , 不 论 班 品 也 。 )辅 骨 小 见 , 鼻 准 微 端 者 , 八 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 胸 背 微 丰 , 手 足 悦 泽 , 及 身 端 步 平 者 , 此 皆 八 品 之 侯 也 。 夫 鼻 须 洪 直 而 长 , 胸 脾 须 丰 厚 如 龟 形 , 手 足 色 须 赤 白 , 此 皆 富 贵 人 也 。 故 《 经 》 曰 : 手 足 如 绵 , 富 贵 终 年 。 手 足 厚 好 , 立 使 在 傍 也 。 )辅 角 成 棱 , 仓 库 皆 平 者 , 七 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 胸 厚 颈 粗 , 臂 胫 佣 均 , 及 语 调 顾 定 者 , 此 皆 七 品 之 侯 也 。 夫 颈 须 粗 短 , 手 臂 须 纤 长 , 语 须 如 簧 及 凤 , 此 皆 贵 相 也 。 故 《 经 》 曰 : 额 角 高 耸 , 职 位 优 重 。 虎 颈 圆 粗 , 富 贵 有 余 。 牛 顾 虎 视 , 富 贵 无 比 。 天 仓 满 , 得 天 禄 ; 地 仓 满 , 丰 酒 肉 也 。 )天 中 丰 隆 , 印 堂 端 正 者 , 六 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 脑 起 身 方 , 手 厚 腰 圆 , 及 声 清 音 朗 者 , 此 皆 六 品 之 侯 也 。 夫 人 额 上 连 天 , 中 下 及 司 空 , 有 骨 若 肉 如 环 者 , 名 曰 天 城 。 周 匝 无 缺 者 大 贵 , 有 缺 若 门 者 为 三 公 。 夫 声 者 须 深 实 , 大 而 不 浊 , 小 而 能 彰 , 远 而 不 散 , 近 而 不 亡 , 余 音 激 澈 , 似 若 有 篁 , 宛 转 流 韵 , 能 圆 能 长 , 此 善 者 也 。 宫 声 重 大 沈 壅 , 商 声 坚 劲 广 博 , 角 声 圆 长 通 彻 , 征 声 抑 扬 流 利 , 羽 声 奄 蔼 低 曳 , 此 谓 正 声 也 。 )伏 犀 明 峻 , 辅 角 丰 秾 者 , 五 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 颈 短 背 隆 , 乳 阔 腹 垂 , 及 鹅 行 虎 步 者 , 皆 五 品 之 侯 也 。 夫 人 脑 缝 骨 起 , 前 后 长 大 者 , 将 军 二 千 石 , 领 兵 相 也 。 出 发 际 , 为 伏 犀 , 须 耸 峻 利 , 公 侯 相 也 。 不 用 宽 平 , 有 坎 者 , 迍 剥 ; 有 峰 者 , 大 佳 。 宽 平 者 , 犹 为 食 禄 。 夫 腹 须 端 妍 。 故 曰 : 马 腹 庞 庞 , 玉 帛 丰 穰 也 。 )边 地 高 深 , 福 堂 广 厚 者 , 四 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 头 高 而 丰 , 长 上 短 下 , 及 半 顾 龙 行 者 , 此 皆 四 品 之 侯 也 。 边 地 , 在 额 角 近 发 际 也 ; 福 堂 , 在 眉 尾 近 上 也 。 夫 头 须 高 大 。 故 《 经 》 曰 : 牛 头 四 方 , 富 贵 隆 昌 。 虎 头 高 峙 , 富 贵 无 比 。 象 头 高 广 , 福 禄 长 厚 。 犀 头 律 崒 , 富 贵 郁 郁 。 狮 头 蒙 洪 , 福 禄 所 钟 。 虎 行 将 军 , 雁 行 大 富 也 。 )犀 及 司 空 , 龙 角 纤 直 者 , 三 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 胸 背 极 厚 , 头 深 且 尖 , 及 志 雄 体 柔 者 , 此 皆 三 品 之 候 也 。 司 空 从 发 际 直 下 , 次 天 庭 是 也 。 龙 角 在 眉 头 上 也 。 )头 顶 高 深 , 龙 犀 成 就 者 , 二 品 之 侯 也 。( 又 曰 : 头 角 奇 起 , 支 节 合 度 , 及 貌 桀 性 安 者 , 此 皆 二 品 之 侯 也 。 夫 容 貌 慷 慨 , 举 止 汪 翔 , 精 爽 清 澄 , 神 仪 安 定 , 言 语 审 谛 , 不 疾 不 徐 , 动 息 有 恒 , 不 轻 不 躁 , 喜 怒 不 妄 发 , 趋 舍 合 物 宜 , 声 色 不 变 其 情 , 荣 枯 不 易 其 操 , 此 谓 神 有 余 者 , 主 有 贵 位 也 。 )四 仓 尽 满 , 骨 角 俱 明 者 , 一 品 之 侯 也 。( 头 颈 皆 好 , 支 节 俱 成 , 及 容 质 姿 美 , 顾 视 澄 澈 者 , 此 皆 一 品 之 侯 也 。 )似 龙 者 为 文 吏 ( 似 龙 者 甚 贵 。 龙 行 者 为 三 公 也 。 ) ,似 虎 者 为 将 军 ( 虎 行 者 为 将 军 。 驿 马 骨 高 , 为 将 军 也 。 ) ,似 牛 者 为 宰 辅 ,似 马 者 为 武 吏 ( 似 马 亦 甚 贵 也 。 ) ;似 狗 者 有 清 官 、 为 方 伯 ( 似 猪 似 猴 者 , 大 富 贵 。 似 鼠 者 , 惟 富 而 已 。 凡 称 似 者 , 谓 动 静 并 似 之 。 若 偏 似 一 处 , 乃 贫 寒 者 也 。 ) 。天 中 主 贵 , 气 平 满 者 宜 官 禄 也 。( 天 中 最 高 , 近 发 际 , 发 黄 色 , 上 入 正 角 , 至 高 广 , 参 驾 迁 刺 史 牧 守 。 黄 色 如 日 月 , 在 天 中 左 右 , 侍 天 子 也 。 黄 色 出 天 中 , 圆 大 光 重 者 , 暴 见 天 子 , 经 年 及 井 灶 , 有 功 受 封 , 恒 有 黄 气 , 如 悬 钟 鼓 , 三 公 之 相 也 。 又 发 黄 气 如 龙 形 , 亦 受 封 也 。 四 时 官 气 发 天 部 , 如 镜 光 者 , 暴 贵 相 也 。 )天 庭 主 上 公 , 大 丞 相 之 气 ( 天 庭 直 下 , 次 天 中 , 有 黑 子 , 主 死 。 ) 。司 空 主 天 宫 , 亦 三 公 之 气 ( 司 空 直 下 , 次 天 中 , 色 恶 , 主 上 书 , 大 凶 。 ) 。中 正 主 群 寮 之 气 , 平 品 人 物 之 司 也 ( 中 正 直 下 , 次 司 空 , 色 好 者 , 迁 官 转 职 , 若 司 空 中 正 发 赤 色 而 历 历 者 , 在 中 正 为 县 官 , 在 天 庭 为 郡 官 州 县 、 兰 台 尚 书 , 各 视 所 部 也 。 ) 。印 堂 主 天 下 印 绶 , 掌 符 印 之 官 也 ( 印 堂 在 两 眉 间 , 微 下 眉 头 少 许 , 次 中 正 。 发 赤 色 , 如 连 刀 , 上 至 天 庭 , 下 至 鼻 准 , 为 县 令 ; 直 阙 庭 , 发 色 者 , 长 吏 也 。 如 车 轮 与 辅 角 相 应 者 , 大 贵 。 印 堂 一 名 阙 庭 也 。 ) 。山 根 平 美 , 及 有 奇 骨 伏 起 , 为 婚 连 帝 室 , 公 主 婿 也 ( 山 根 直 下 , 次 印 堂 , 亦 主 有 势 无 势 也 。 ) 。高 广 主 方 伯 之 坐 ( 从 天 中 横 列 至 发 际 , 凡 七 名 , 高 广 位 在 第 三 。 高 广 忽 发 黄 色 , 如 两 人 捉 鼓 者 , 将 军 相 也 。 ) 。阳 尺 主 州 佐 之 官 ( 横 次 高 广 , 位 在 第 四 。 阳 尺 亦 主 少 出 , 方 伯 有 气 , 忧 远 行 也 。 ) 。武 库 主 兵 甲 典 库 之 吏 ( 横 次 阳 尺 , 位 在 第 五 。 ) 。辅 角 主 远 州 刺 史 之 官 ( 横 次 武 库 , 位 在 第 六 。 骨 起 色 好 , 主 黄 门 舍 人 之 官 也 。 ) 。边 地 主 边 州 之 任 ( 横 次 辅 角 , 位 在 第 七 。 有 黑 子 , 落 难 为 奴 也 。 ) 。日 角 主 公 侯 之 坐 ( 从 天 庭 横 列 至 发 际 , 凡 八 名 , 日 角 位 在 第 一 。 平 满 充 直 者 , 宜 官 职 。 ) 。房 心 主 京 辇 之 任 ( 横 次 日 角 , 位 在 第 二 。 房 心 左 为 文 , 右 为 武 。 骨 起 宜 做 人 师 。 黄 色 见 房 心 , 上 至 天 庭 , 为 丞 令 。 直 见 房 心 而 光 泽 者 , 召 为 国 师 也 。 ) 。驿 马 主 急 疾 之 吏 ( 横 次 , 位 在 第 七 。 驿 马 好 色 应 印 堂 上 , 秋 冬 得 官 也 。 ) 。额 角 主 卿 寺 之 位 ( 从 司 空 横 列 至 发 际 , 凡 八 名 , 额 角 横 次 , 位 在 第 一 。 色 红 黄 , 大 吉 昌 也 。 ) 。上 卿 主 帝 卿 之 位 ( 横 次 额 角 , 上 卿 跃 跃 , 封 卿 大 乐 。 ) 。虎 眉 主 大 将 军 ( 从 中 正 横 列 至 发 际 , 凡 九 名 , 虎 眉 横 次 , 位 在 第 二 。 发 青 白 色 者 , 应 行 也 。 ) 。牛 角 主 王 之 统 师 小 将 ( 横 次 虎 眉 , 位 在 第 三 , 亦 主 封 侯 食 禄 。 成 角 者 , 更 胜 于 肉 也 。 ) 。玄 角 主 将 军 之 相 ( 横 次 , 位 在 第 五 。 无 角 者 , 不 可 求 官 。 凡 欲 知 者 得 官 在 任 久 不 , 先 视 年 上 发 色 长 短 , 发 色 长 一 分 主 一 年 , 二 分 二 年 , 以 此 消 息 , 则 可 知 也 。 有 恶 色 间 之 者 , 主 其 年 有 事 。 白 色 遭 丧 , 赤 色 弹 夺 , 黑 色 病 , 青 色 狱 厄 。 天 中 有 气 横 千 者 , 无 官 也 。 然 官 色 既 久 , 忽 有 死 厄 色 间 之 者 , 代 人 死 也 。 若 年 上 有 好 色 , 如 连 山 出 云 雨 , 处 处 皆 通 , 则 无 处 不 达 。 发 际 有 黄 气 , 为 已 得 官 ; 若 黑 气 , 未 也 。 有 黄 气 如 衣 带 , 发 额 上 , 迁 官 益 禄 也 。 ) 。夫 人 有 六 贱 :头 小 身 大 , 为 一 贱 ( 又 曰 : 额 角 陷 缺 , 天 中 霪 下 , 亦 为 一 贱 。 《 经 》 曰 : 额 促 而 窄 , 至 老 穷 厄 。 蛇 颈 薄 曲 , 糟 糠 不 足 。 蛇 头 平 薄 , 财 物 寥 落 。 貉 头 尖 钝 , 穷 厄 无 计 也 。 ) 。目 无 光 泽 , 为 二 贱 ( 又 曰 : 胸 背 俱 薄 , 亦 为 二 贱 。 《 经 》 曰 : 陷 胸 薄 尻 及 猴 目 , 皆 穷 相 也 。 ) 。举 动 不 便 , 为 三 贱 ( 又 曰 : 音 声 雌 散 , 亦 为 三 贱 。 《 经 》 曰 : 语 声 喷 喷 , 面 部 枯 燥 , 面 毛 戎 戎 , 无 风 而 尘 , 皆 贫 贱 相 也 。 夫 声 之 恶 者 , 尘 浊 飞 散 , 细 嗄 聊 乱 , 声 上 则 若 尽 , 往 则 不 还 , 浅 乱 涩 细 , 沉 浊 痿 弊 , 舌 短 唇 强 , 蹇 吃 无 响 , 此 恶 相 也 。 夫 人 不 笑 似 笑 , 不 嗔 似 嗔 , 不 喜 似 喜 , 不 畏 似 畏 , 不 醉 似 醉 , 常 如 宿 醒 , 不 愁 似 愁 , 常 如 忧 戚 , 容 貌 阙 乏 , 如 经 痫 病 , 神 色 凄 怆 , 常 如 有 失 , 举 止 慞 惶 , 恒 如 趋 急 , 言 语 涩 缩 , 若 有 隐 藏 , 体 貌 低 摧 , 如 遭 凌 辱 , 此 并 神 不 足 也 。 神 不 足 者 , 多 牢 狱 厄 。 有 官 隐 藏 而 失 , 有 位 贬 逐 而 黜 者 也 。 ) 。鼻 不 成 就 , 准 向 前 低 , 为 四 贱 ( 又 曰 : 眇 目 斜 视 , 亦 为 四 贱 。 《 经 》 曰 : 人 中 平 满 , 耳 无 轮 廓 , 皆 贫 贱 相 也 。 ) 。脚 长 腰 短 , 为 五 贱 ( 又 曰 : 唇 倾 鼻 曲 , 亦 为 五 贱 。 《 经 》 曰 : 蛇 行 雀 趋 , 财 物 无 储 。 鼻 柱 薄 , 主 立 诺 。 鼻 头 低 垂 , 至 老 独 炊 。 摇 腰 急 步 , 必 无 所 使 。 腰 短 者 则 被 人 夺 职 也 。 ) 。文 策 不 成 , 唇 细 横 长 , 为 六 贱 ( 又 曰 : 多 言 少 信 , 亦 为 六 贱 。 《 经 》 曰 : 口 薄 , 人 不 提 携 , 僻 侧 , 为 人 所 毁 。 口 如 炊 火 , 至 老 独 坐 。 舌 色 白 , 下 贱 人 也 ; 舌 短 , 贫 贱 人 也 。 凡 欲 知 人 是 贱 者 , 贵 处 少 而 贱 处 多 , 多 者 广 也 , 少 者 狭 也 。 六 贱 备 具 , 为 仆 隶 之 人 也 。 ) 。此 贵 贱 存 乎 骨 胳 者 也 。( 论 曰 : 尧 眉 八 彩 , 舜 目 重 瞳 , 禹 耳 三 漏 , 文 王 四 乳 , 然 则 世 人 亦 时 有 四 乳 者 , 此 则 驽 马 一 毛 似 骥 也 。 若 日 角 月 偃 之 奇 、 龙 栖 虎 踞 之 美 , 地 静 镇 于 城 堙 , 天 辟 运 于 掌 策 , 金 槌 玉 枕 , 磊 落 相 望 , 伏 犀 起 盖 , 隐 辚 交 映 。 井 宅 既 兼 , 仓 匮 已 实 。 斯 乃 卿 相 之 明 效 也 。 若 深 目 长 颈 , 颓 颜 蹙 额 , 蛇 行 鸷 立 , 虾 喙 鸟 啄 , 筋 不 束 体 , 面 无 华 色 , 手 无 春 荑 之 柔 , 发 有 寒 蓬 之 悴 , 是 则 穷 乏 征 验 也 。昔 姑 布 子 卿 谓 子 贡 曰 : “ 郑 东 门 有 一 人 , 其 长 九 尺 六 寸 , 河 目 而 隆 颡 , 其 头 似 尧 , 其 项 似 皋 陶 , 其 肩 似 子 产 , 然 自 腰 以 下 不 及 禹 三 寸 , 儡 然 若 丧 家 之 狗 。 ” 河 目 谓 上 下 匡 而 长 也 。 颡 , 额 也 。 汉 高 祖 隆 准 而 龙 颜 。 准 , 鼻 也 。 颜 , 额 颡 也 。 两 角 为 龙 角 , 一 角 为 犀 角 。 言 高 祖 似 龙 两 眉 , 颡 骨 高 而 鼻 上 隆 。 魏 陈 留 王 丰 下 兑 上 , 有 尧 图 之 表 。 陈 宣 帝 颈 缜 , 貌 若 不 惠 。 初 贱 时 , 杨 忠 见 而 奇 之 曰 : “ 此 人 虎 颈 , 必 当 大 贵 。 ” 后 皆 果 然 。 此 贵 贱 之 效 也 。 )夫 木 主 春 , 生 长 之 行 也 ( 春 主 肝 , 肝 主 目 , 目 主 仁 。 生 长 敷 荣 者 , 施 恕 惠 与 之 意 也 ) ;火 主 夏 , 丰 盛 之 时 也 ( 夏 主 心 , 心 主 舌 , 舌 主 礼 。 丰 盛 殷 阜 者 , 富 博 宏 通 之 义 也 ) ;金 主 秋 , 收 藏 之 节 也 ( 秋 主 肺 , 肺 主 鼻 , 鼻 主 义 。 收 藏 聚 敛 者 , 吝 啬 悭 鄙 之 情 也 ) ;水 主 冬 , 万 物 伏 匿 之 日 也 ( 冬 主 肾 , 肾 主 耳 , 耳 主 智 。 伏 匿 隐 蔽 者 , 邪 谄 奸 佞 之 怀 也 ) ;土 主 季 夏 , 万 物 结 实 之 月 也 ( 季 夏 主 脾 , 脾 主 唇 , 唇 主 信 。 结 实 坚 确 者 , 贞 信 谨 厚 之 礼 也 ) 。故 曰 : 凡 人 美 眉 目 、 好 指 瓜 者 , 庶 几 好 施 人 也 。( 肝 出 为 眼 , 又 主 筋 , 穷 为 爪 , 荣 于 眉 , 藏 于 魂 。 《 经 》 曰 : 凡 人 眉 直 而 头 昂 , 意 气 雄 强 。 缺 损 及 薄 , 无 信 人 也 。 如 弓 者 , 善 人 也 。 眼 有 光 彩 而 媚 好 者 , 性 识 物 理 而 明 哲 人 也 。 眼 光 溢 出 睑 外 , 不 散 不 动 , 又 不 急 不 缓 , 而 精 不 露 者 , 智 惠 人 也 。 睑 蹇 缩 , 精 无 光 者 , 愚 钝 人 也 。 眼 光 不 出 睑 者 , 藏 情 人 也 , 加 以 睑 涩 盗 视 者 , 必 作 偷 也 。 若 [ 修 以 矛 易 心 ] 睮 ( 因 茂 ) [ 目 交 ] [ 目 聂 ] ( 而 菜 切 ) 者 , 蛆 嫉 人 也 。 急 [ 目 亟 ] ( 侧 夹 切 ) 者 , 不 嫉 妒 则 虚 妄 人 也 。 盯 ( 竹 耕 切 ) 雎 晊 血 者 , 恶 性 人 也 。 [ 目 蛮 ] [ 目 延 ] ( 时 间 切 ) 矘 晃 者 , 憨 [ 口 贺 ] ( 呼 个 切 ) 人 也 。 [ 目 占 ] ( 丁 念 切 ) [ 目 兼 ] ( 馨 念 切 ) , [ 玉 民 ] [ 目 秦 ] ( 时 巾 切 ) 者 , 淫 乱 人 也 。 弥 [ 絅 以 言 易 纟 ] 蒙 瞺 者 , 奸 诈 人 也 。 [ 水 应 ] 澄 [ 手 勾 ] ( 乌 巧 切 ) [ 目 效 ] ( 胡 巧 切 ) 者 , 掘 强 人 也 。 羊 日 [ 日 江 ] ( 乌 江 切 ) 瞳 ( 敕 江 切 ) 者 , 毒 害 人 也 。 睢 盱 [ 目 夹 ] 烁 者 , 回 邪 人 也 。 精 色 杂 而 光 彩 浮 浅 者 , 心 意 不 定 , 无 信 人 也 。 精 清 光 溢 者 , 聪 明 人 也 。 精 沉 光 定 者 , 大 胆 人 也 。 上 目 眦 下 眦 中 深 厚 , 气 色 秾 厚 者 , 有 威 武 亦 大 胆 人 也 。 气 色 飘 眇 , 浅 薄 人 也 。 土 地 不 洁 者 , 无 威 、 怯 懦 人 也 。 精 紫 黑 而 光 彩 端 定 者 , 刚 烈 人 也 。 精 洁 白 而 端 定 者 , 好 隐 遁 人 也 。 精 多 光 而 不 溢 散 , 清 澈 而 视 端 审 者 , 直 性 人 也 。 精 黄 而 光 彩 澄 澈 者 , 慕 道 术 人 也 。 点 精 近 上 者 , 志 意 下 劣 人 也 。 怀 嫉 妒 , 蝼 姑 日 心 难 得 , 夫 指 者 欲 纤 秾 如 鹅 , 有 皮 相 连 者 , 性 淳 和 人 也 。 指 头 方 怼 者 , 见 事 迟 人 也 。 妍 美 者 , 嘱 授 人 信 之 ; 恶 者 , 人 不 遵 承 也 。 )毛 发 光 泽 , 唇 口 如 朱 者 , 才 能 学 艺 人 也 。( 心 出 为 舌 , 又 主 血 。 血 穷 为 毛 发 , 荣 于 耳 , 藏 于 神 。 《 经 》 曰 : 野 狐 鬓 , 难 期 信 ; 羖 [ 羊 历 ] 鬓 , 多 狐 疑 。 唇 急 齿 露 , 难 与 为 友 ; 唇 宽 端 正 , 出 言 有 章 ; 唇 口 不 佳 , 出 言 不 信 。 口 边 无 媚 , 好 扬 人 恶 ; 口 啄 如 鸟 , 不 可 与 居 , 恶 心 人 也 。 急 缓 如 鸟 , 言 语 撮 聚 者 , 此 人 多 口 舌 。 缓 急 不 同 , 少 信 人 也 。 )鼻 孔 小 缩 , 准 头 低 曲 者 , 悭 吝 人 也 。( 肺 出 为 鼻 孔 , 又 主 皮 肤 , 又 为 气 息 , 藏 于 魄 。 好 鼻 者 , 有 声 誉 。 鼻 柱 薄 而 梁 陷 者 , 多 病 厄 人 也 。 鼻 无 媚 , 憨 蠢 人 也 。 蜣 蜋 鼻 , 少 意 智 人 也 。 )耳 孔 小 , 齿 瓣 细 者 , 邪 谄 奸 佞 人 也 。( 肾 出 为 骨 , 又 主 髓 。 髓 穷 为 耳 孔 , 骨 穷 为 齿 , 藏 于 志 。 《 经 》 曰 : 耳 孔 深 广 者 , 心 虚 而 识 玄 。 耳 孔 丑 小 者 , 无 智 而 不 信 神 理 。 耳 边 无 媚 , 鄙 拙 人 也 。 耳 孔 小 而 节 骨 曲 戾 者 , 无 意 智 人 也 。 老 鼠 耳 者 , 杀 之 不 死 。 又 云 : 鼠 耳 之 人 , 多 作 偷 盗 者 也 。 )耳 轮 厚 大 , 鼻 准 圆 实 , 乳 头 端 净 , 颏 颐 深 广 厚 大 者 , 忠 信 谨 厚 人 也 。( 脾 出 为 肉 , 肉 穷 为 孔 , 又 主 耳 轮 , 准 鼻 梁 、 颏 颐 等 , 藏 于 意 。 《 经 》 曰 : 夫 头 高 大 者 , 性 自 在 而 好 凌 人 。 头 卑 弊 者 , 性 随 人 而 细 碎 。 故 曰 : 鹿 头 侧 长 , 志 气 雄 强 ; 兔 头 蔑 颉 , 意 志 下 劣 ; 獭 头 横 阔 , 心 意 豁 达 。 夫 颈 细 而 曲 者 , 不 自 树 立 人 也 。 若 色 斑 驳 或 不 洁 净 者 , 性 随 宜 而 不 坚 固 。 夫 手 纤 长 者 , 好 施 舍 ; 短 厚 者 , 好 取 ; 舍 则 庶 几 , 取 则 贪 惜 。 故 曰 : 手 如 鸡 足 , 意 智 褊 促 。 手 如 猪 蹄 , 志 意 昏 迷 。 手 如 猴 掌 , 勤 劬 伎 俩 。 夫 背 厚 阔 者 , 刚 决 人 也 ; 薄 者 , 怯 弱 人 也 。 夫 腹 端 妍 者 , 才 华 人 也 。 故 曰 : 牛 腹 婪 贪 , 财 物 自 淹 。 蛤 蟆 腹 者 , 懒 人 也 。 夫 腰 端 美 者 , 则 乐 而 能 任 人 也 。 蜥 蜴 腰 者 , 缓 人 也 。 夫 臂 髀 厚 广 者 , 可 倚 任 , 安 稳 人 也 。 夫 蛇 行 者 , 含 毒 人 也 , 不 可 与 之 共 事 。 鸟 行 跄 跄 , 性 行 不 良 , 似 鸟 鹊 行 也 。 鹰 行 雄 烈 。 豺 狼 行 者 , 性 粗 觅 利 人 也 。 牛 行 , 性 直 也 。 马 行 , 猛 烈 人 也 。 )此 性 灵 存 乎 容 止 者 也 。( 范 蠡 曰 : “ 越 王 为 人 , 长 颈 鸟 喙 , 可 与 共 患 难 , 不 可 与 共 安 乐 。 ”尉 缭 曰 : “ 秦 始 皇 , 隆 准 长 目 , 鸷 膺 豺 声 , 少 恩 信 , 虎 狼 心 。 居 约 易 出 人 下 , 得 志 亦 轻 食 人 。 不 可 与 之 久 游 。 ”叔 鱼 生 , 其 母 视 之 曰 : “ 是 虎 目 而 豕 心 , 鸢 肩 而 牛 腹 。 溪 壑 可 盈 , 是 不 可 厌 也 。 ”晋 叔 向 欲 娶 于 巫 臣 氏 , 其 母 不 欲 , 曰 : “ 昔 有 仍 氏 生 女 , 黠 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 乐 正 后 夔 娶 之 , 生 伯 封 , 实 有 豕 心 , 贪 婪 无 厌 , 忿 类 无 期 , 谓 之 封 豕 。 有 穷 后 羿 灭 之 , 夔 是 以 不 祀 。 且 三 代 之 亡 , 皆 是 物 也 。 汝 何 为 哉 ? 天 有 尤 物 , 足 以 移 人 。 苟 非 德 义 , 则 必 有 祸 。 ” 叔 向 惧 , 乃 止 。魏 安 厘 王 问 子 从 曰 : “ 马 回 梗 梗 亮 直 , 大 夫 之 节 , 吾 欲 为 相 , 可 乎 ? ” 答 曰 : “ 长 目 而 豕 视 , 则 体 方 而 心 圆 。 每 以 其 法 相 人 , 千 万 不 失 一 。 臣 见 回 非 不 为 伟 其 体 干 , 然 甚 疑 其 目 。 ”平 原 君 相 秦 将 白 起 , 谓 赵 王 曰 : “ 武 安 君 之 为 人 也 , 小 头 而 锐 下 , 瞳 子 白 黑 分 明 , 视 瞻 不 转 。 小 头 而 锐 下 者 , 断 敢 行 也 ; 瞳 子 白 黑 分 明 者 , 见 事 明 也 ; 视 瞻 不 转 者 , 执 志 强 也 。 可 与 持 久 , 难 与 争 锋 。 ”王 莽 大 口 蹶 颐 , 露 目 赤 精 , 声 大 而 身 长 七 尺 五 寸 , 反 膺 仰 视 , 瞰 临 左 右 。 或 言 莽 所 谓 鸱 目 虎 啄 , 豺 狼 之 声 , 故 瞰 食 人 , 亦 当 为 人 所 杀 。 后 篡 汉 位 , 后 兵 败 归 , 果 被 杀 也 。 )夫 命 之 与 相 , 犹 声 之 与 响 也 。 声 动 乎 几 , 响 穷 乎 应 , 必 然 之 理 矣 。 虽 云 : 以 言 信 行 , 失 之 宰 予 ; 以 貌 度 性 , 失 之 子 羽 。 然 《 传 》 称 : “ 无 忧 而 戚 , 忧 必 及 之 ; 无 庆 而 欢 , 乐 必 还 之 。 ” 此 心 有 先 动 而 神 有 先 知 , 则 色 有 先 见 。 故 扁 鹊 见 桓 公 , 知 其 将 亡 ; 申 叔 见 巫 臣 , 知 其 窃 妻 。 或 跃 马 膳 珍 , 或 飞 而 食 肉 , 或 早 隶 晚 侯 , 或 初 刑 末 王 。 铜 岩 无 以 饱 生 , 玉 馔 终 乎 饿 死 。 则 彼 度 表 扪 骨 , 指 色 摘 理 , 不 可 诬 也 。 故 列 云 尔 。。澳门国际赌场地址0 6 章 察 相臣 闻 黄 石 公 曰 : “ 昔 太 平 之 时 , 诸 侯 二 师 , 方 伯 三 师 , 天 子 六 师 。 世 乱 则 叛 逆 生 , 王 泽 竭 则 盟 誓 相 罚 , 德 同 无 以 相 加 , 乃 揽 英 雄 之 心 。 ” 故 曰 : 得 人 则 兴 , 失 士 则 崩 。 何 以 明 之 ? 昔 齐 桓 公 见 小 臣 稷 , 一 日 三 往 而 不 得 见 , 从 者 止 之 。 桓 公 曰 : “ 士 之 傲 爵 禄 者 , 固 轻 其 主 ; 其 主 傲 霸 王 者 , 亦 轻 其 士 。 纵 夫 子 傲 爵 禄 , 吾 庸 敢 傲 霸 王 乎 ? ” 五 往 而 后 得 见 。《 书 》 曰 : “ 能 自 得 师 者 王 。 ” 何 以 明 之 ? 齐 宣 王 见 颜 触 曰 : “ 触 前 。 ” 触 亦 曰 : “ 王 前 。 ” ( 议 曰 : 夫 触 前 为 慕 势 , 王 前 为 趋 士 ; 与 使 触 为 慕 势 , 不 若 使 王 为 趋 士 。 ) 宣 王 作 色 曰 : “ 王 者 贵 乎 ? 士 者 贵 乎 ? ” 对 曰 : “ 昔 秦 攻 齐 , 令 曰 : ‘ 有 敢 去 柳 下 季 垄 五 百 步 而 樵 采 者 , 罪 死 不 赦 。 ’ 令 曰 : ‘ 有 能 得 齐 王 头 者 , 封 万 户 侯 , 赐 金 千 镒 。 ’ 由 是 言 之 , 生 王 之 头 , 曾 不 如 死 士 之 垄 。 ” 宣 王 竟 师 之 。( 宣 王 左 右 曰 : “ 大 王 据 千 乘 之 地 , 而 建 千 石 之 钟 , 东 南 西 北 , 莫 敢 不 服 。 今 夫 士 之 高 者 , 乃 称 匹 夫 , 徒 步 而 处 于 农 亩 之 下 , 则 鄙 野 、 监 门 、 闾 里 。 士 之 贱 也 , 亦 甚 矣 。 ” 触 曰 : “ 古 大 禹 之 时 , 诸 侯 万 国 。 舜 起 农 亩 而 为 天 子 。 及 汤 之 时 , 诸 侯 三 千 。 当 今 之 世 , 南 面 称 寡 人 者 , 乃 廿 四 。 由 此 观 之 , 非 得 失 之 策 与 ? 稍 稍 诛 灭 , 灭 亡 无 族 之 时 , 欲 为 监 门 、 闾 里 , 安 可 得 哉 ? 《 易 传 》 不 云 乎 : ‘ 居 上 位 , 未 得 其 实 。 ’ 故 无 其 实 而 喜 其 名 者 削 , 无 其 德 而 望 其 福 者 约 , 无 其 功 而 受 其 禄 者 辱 , 祸 必 握 。 故 曰 : ‘ 矜 功 不 立 , 虚 愿 不 至 。 ’ 此 皆 夸 其 名 , 华 而 无 其 实 德 也 。 是 以 尧 有 九 佐 , 舜 有 十 友 , 禹 有 五 丞 , 汤 有 三 辅 , 自 古 及 今 , 而 能 虚 成 名 于 天 下 者 , 无 有 。 是 以 君 王 无 羞 亟 问 , 不 愧 不 学 , 而 成 其 道 。 老 子 曰 : ‘ 虽 贵 , 必 以 贱 为 本 ; 虽 高 , 必 以 下 为 基 。 ’ 是 以 侯 王 称 孤 、 寡 、 不 谷 。 夫 孤 、 寡 者 , 困 贱 下 位 者 也 , 而 侯 王 以 自 谓 , 岂 非 以 下 人 而 尊 贵 士 与 ? 夫 尧 传 舜 , 舜 传 禹 , 周 成 王 任 周 公 旦 , 而 世 世 称 名 , 是 以 明 乎 士 之 贵 也 。 ” )谚 曰 : “ 浴 不 必 江 海 , 要 之 去 垢 ; 马 不 必 骐 骥 , 要 之 善 走 ; 士 不 必 贤 也 , 要 之 知 道 ; 女 不 必 贵 种 , 要 之 贞 好 。 ” 何 以 明 之 ? 淳 于 髡 谓 齐 宣 王 曰 : “ 古 者 好 马 , 王 亦 好 马 ; 古 者 好 味 , 王 亦 好 味 ; 古 者 好 色 , 王 亦 好 色 ; 古 者 好 士 , 王 独 不 好 ! ” 王 曰 : “ 国 无 士 耳 。 有 则 寡 人 亦 悦 之 。 ” 髡 曰 : “ 古 有 骅 骝 骐 骥 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 马 矣 ; 古 有 豹 象 之 胎 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 味 矣 ; 古 有 毛 嫱 、 西 施 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 色 矣 ; 王 必 待 尧 舜 禹 汤 之 士 , 而 后 好 之 , 则 尧 舜 禹 汤 之 士 , 亦 不 好 王 矣 。 ”( 鲁 仲 连 谓 孟 尝 君 曰 : “ 君 好 士 未 也 。 ” 孟 尝 君 曰 : “ 文 不 得 士 故 也 。 ” 对 曰 : “ 君 之 厩 马 百 乘 , 无 不 被 绣 衣 而 食 菽 粟 , 岂 有 骐 骥 騄 耳 哉 ? 后 宫 十 妃 , 皆 衣 缟 纻 , 食 粱 肉 , 岂 有 毛 嫱 、 西 施 哉 ? 色 与 马 取 于 今 之 世 , 士 何 必 待 古 哉 ? 故 曰 : ‘ 君 好 士 未 也 。 ’ ”张 敞 《 与 朱 邑 书 》 曰 : “ 饥 者 甘 糟 糠 , 饱 者 饫 粱 肉 。 何 则 ? 有 无 之 势 异 也 。 昔 陈 平 虽 贤 , 须 魏 倩 而 后 进 ; 韩 信 虽 奇 , 赖 萧 何 而 后 信 。 故 士 各 达 其 及 时 之 宜 。 若 待 古 之 英 俊 , 必 若 伊 尹 、 吕 望 而 后 荐 之 , 则 此 人 不 因 足 下 而 进 矣 。 ” 《 淮 南 》 曰 : “ 待 腰 袅 、 飞 兔 而 后 驾 , 则 世 莫 乘 车 矣 ; 待 西 施 、 洛 浦 而 后 妃 , 则 终 身 不 家 矣 。 然 不 待 古 之 英 俊 而 自 足 者 , 因 其 所 有 而 遂 用 之 也 。 ” )《 语 》 曰 : “ 琼 艘 瑶 楫 , 无 涉 川 之 用 ; 金 弧 玉 弦 , 无 激 矢 之 能 。 是 以 分 絜 而 无 政 事 者 , 非 拨 乱 之 器 ; 儒 雅 而 乏 治 理 者 , 非 翼 亮 之 士 。 ” 何 以 明 之 ? 魏 无 知 见 陈 平 于 汉 王 , 汉 王 用 之 。 绛 、 灌 等 谗 平 曰 : “ 平 盗 嫂 受 金 。 ” 汉 王 让 魏 无 知 。 无 知 曰 : “ 臣 之 所 言 者 , 能 也 ; 陛 下 所 闻 者 , 行 也 。 今 有 尾 生 孝 已 之 行 , 而 无 益 于 胜 负 之 数 , 陛 下 假 用 之 乎 ? 今 楚 汉 相 距 , 臣 进 奇 谋 之 士 , 顾 其 计 , 诚 足 以 利 国 家 耳 ! 盗 嫂 受 金 , 又 安 足 疑 哉 ? ” 汉 王 曰 : “ 善 。 ”黄 石 公 曰 : “ 有 清 白 之 士 者 , 不 可 以 爵 禄 得 ; 守 节 之 士 , 不 可 以 威 刑 胁 。 致 清 白 之 士 , 修 其 礼 ; 致 守 节 之 士 , 修 其 道 。 ” 何 以 明 之 ? 郭 隗 说 燕 昭 王 曰 : “ 帝 者 与 师 处 , 王 者 与 友 处 , 霸 者 与 臣 处 , 亡 国 与 厮 役 处 。 诎 指 而 事 之 , 北 面 受 学 , 则 百 己 者 至 ; 先 趋 而 后 息 , 先 问 而 后 默 , 则 什 己 者 至 ; 人 趋 己 趋 , 则 若 己 者 至 ; 凭 几 据 杖 , 眄 视 指 使 , 则 厮 役 之 人 至 ; 恣 睢 奋 击 , 呴 藉 叱 咄 , 则 徒 隶 之 人 至 矣 。 ” 此 乃 古 之 服 道 致 士 者 也 。黄 石 公 曰 : “ 礼 者 , 士 之 所 归 ; 赏 者 , 士 之 所 死 。 招 其 所 归 , 示 其 所 死 , 则 所 求 者 至 矣 。 ” 何 以 明 之 ? 魏 文 侯 太 子 击 礼 田 子 方 , 而 子 方 不 为 礼 , 太 子 不 悦 , 谓 子 方 曰 : “ 不 识 贫 贱 者 骄 人 乎 ? 富 贵 者 骄 人 乎 ? ” 子 方 曰 : “ 贫 贱 者 骄 人 耳 。 富 贵 者 安 敢 骄 人 ? 人 主 骄 人 而 亡 其 国 , 大 夫 骄 人 而 亡 其 家 。 贫 贱 者 若 不 得 意 , 纳 履 而 去 , 安 往 而 不 得 贫 贱 乎 ? ”宋 燕 相 齐 , 见 逐 罢 归 , 谓 诸 大 夫 曰 : “ 有 能 与 我 赴 诸 侯 乎 ? ” 皆 执 杖 排 班 , 默 而 不 对 。 燕 曰 : “ 悲 乎 ! 何 士 大 夫 易 得 而 难 用 也 ? ” 陈 饶 曰 : “ 非 士 大 夫 易 得 而 难 用 , 君 不 能 用 也 ; 君 不 能 用 , 则 有 不 平 之 心 。 是 失 之 于 己 而 责 诸 人 也 。 ” 燕 曰 : “ 其 说 云 何 ? ” 对 曰 : “ 三 升 之 稷 , 不 足 于 士 , 而 君 雁 鹜 有 余 粟 , 是 君 之 过 一 也 。 果 园 梨 栗 , 后 宫 妇 女 , 以 相 提 挃 , 而 士 曾 不 得 一 尝 , 是 君 之 过 二 也 。 绫 纨 绮 縠 , 美 丽 于 堂 , 从 风 而 弊 , 士 曾 不 得 以 为 缘 , 是 君 之 过 三 也 。 夫 财 者 , 君 之 所 轻 ; 死 者 , 士 之 所 重 。 君 不 能 行 君 之 所 轻 , 而 欲 使 士 致 其 所 重 , 譬 犹 铅 刀 畜 之 , 干 将 用 之 , 不 亦 难 乎 ? ” 宋 燕 曰 : “ 是 燕 之 过 也 。 ”《 语 》 曰 : “ 夫 人 同 明 者 相 见 , 同 听 者 相 闻 。 德 合 则 未 见 而 相 亲 , 声 同 则 处 异 而 相 应 。 ” 韩 子 曰 : “ 趋 舍 同 则 相 是 , 趣 舍 同 则 相 是 , 趣 舍 异 则 相 非 。 ” 何 以 明 之 ? 楚 威 王 问 宋 玉 曰 : “ 先 生 其 有 遗 行 欤 ? 何 士 人 众 庶 不 誉 之 甚 ? ” 宋 玉 曰 : “ 夫 鸟 有 凤 而 鱼 有 鲸 , 凤 凰 上 击 九 万 里 , 翱 翔 乎 窈 冥 之 上 ; 夫 蕃 篱 之 鷃 , 岂 能 与 料 天 地 之 高 哉 ? 鲸 鱼 朝 发 于 昆 仑 之 墟 , 暮 宿 于 孟 津 ; 夫 尺 泽 之 鲵 , 岂 能 与 量 江 海 之 大 哉 ? 故 非 独 鸟 有 凤 而 鱼 有 鲸 , 士 亦 有 之 。 夫 圣 人 瑰 琦 意 行 , 超 然 独 处 。 夫 世 俗 之 民 , 又 安 知 臣 之 所 为 哉 ? ”( 议 曰 : 世 之 善 恶 , 难 得 而 知 ; 苟 非 其 人 , 莫 见 其 际 , 何 者 ? 夫 文 章 为 武 人 所 嗤 , 未 必 鄙 也 ; 为 杨 、 马 所 嗤 , 此 真 鄙 矣 。 夫 人 臣 为 桀 、 纣 所 毁 , 未 必 为 愚 也 ; 必 若 尧 、 舜 所 毁 , 此 真 愚 矣 。 世 之 毁 誉 , 不 足 信 也 。 故 曰 : “ 不 夜 出 , 安 知 有 夜 行 人 ? ” 太 公 曰 : “ 智 与 众 同 , 非 人 师 ; 伎 与 众 同 , 非 国 工 也 。 ” 老 子 曰 : “ 下 士 闻 道 , 大 笑 之 ; 不 笑 , 不 足 以 为 道 。 ” 故 曰 : “ 凡 人 所 贱 , 圣 人 所 贵 。 ” 信 矣 哉 ! )《 语 》 曰 : “ 知 人 未 易 , 人 未 易 知 。 ” 何 以 明 之 ? 汗 明 说 春 申 君 , 春 申 君 悦 之 。 汗 明 欲 谈 , 春 申 君 曰 : “ 仆 已 知 先 生 意 矣 。 ” 汗 明 曰 : “ 未 审 君 之 圣 孰 与 尧 ? ” 春 申 君 曰 : “ 臣 何 足 以 当 尧 ? ” 汗 明 曰 : “ 然 则 君 料 臣 孰 与 舜 ? ” 春 申 君 曰 : “ 先 生 即 舜 也 。 ” 汗 明 曰 : “ 不 然 , 臣 请 为 君 终 言 之 。 君 之 贤 不 如 尧 , 臣 之 能 不 及 舜 。 夫 以 贤 舜 事 圣 尧 , 三 年 而 后 乃 相 知 也 。 今 君 一 时 而 知 臣 , 是 君 圣 于 尧 而 臣 贤 于 舜 也 。 ”《 记 》 曰 : “ 夫 骥 唯 伯 乐 独 知 之 , 若 时 无 伯 乐 之 知 , 即 不 容 其 为 良 马 也 。 士 亦 然 矣 。 ” 何 以 明 之 ? 孔 子 厄 于 陈 、 蔡 , 颜 回 曰 : “ 夫 子 之 德 至 大 , 天 下 莫 能 容 。 然 夫 人 推 而 行 之 , 世 不 我 用 , 有 国 者 之 丑 也 。 夫 子 何 病 焉 ? ” ( 故 曰 : 文 王 明 夷 则 主 可 知 , 仲 尼 旅 人 则 国 可 知 。 )《 谷 梁 传 》 曰 : “ 子 既 生 , 不 免 乎 水 火 , 母 之 罪 也 ; 羁 冠 成 童 , 不 就 师 傅 , 父 之 罪 也 ( 羁 冠 , 谓 交 互 剪 发 ; 成 童 , 谓 八 岁 以 上 。 ) ; 就 师 学 问 无 方 , 心 志 不 通 , 身 之 罪 也 ; 心 志 既 通 , 而 名 誉 不 闻 , 友 之 罪 也 ; 名 誉 既 闻 , 有 司 不 举 , 有 司 之 罪 也 ; 有 司 举 之 , 王 者 不 用 , 王 者 之 过 也 。 ” ( 孔 子 曰 : “ 内 行 不 修 , 己 之 罪 也 ; 行 修 而 名 不 彰 , 友 之 罪 也 。 ” )《 论 》 曰 : “ 行 远 道 者 , 假 于 车 马 ; 济 江 海 者 , 因 于 舟 楫 。 故 贤 士 之 立 功 成 名 , 因 于 资 而 假 物 者 。 ” 何 以 明 之 ? 公 输 子 能 因 人 主 之 材 木 , 以 构 宫 室 台 榭 , 而 不 能 自 为 专 屋 狭 庐 , 材 不 足 也 ; 欧 冶 能 因 国 君 之 铜 铁 , 以 为 金 炉 大 钟 , 而 不 能 自 为 壶 鼎 盘 盂 , 无 其 用 也 ; 君 子 能 因 人 主 之 政 朝 , 以 和 百 姓 、 润 众 庶 , 而 不 能 自 饶 其 家 , 势 不 便 也 。 故 舜 耕 于 历 山 , 恩 不 及 州 里 ; 太 公 屠 牛 于 朝 歌 , 利 不 及 于 妻 子 。 及 其 用 也 , 恩 流 八 荒 , 德 溢 四 海 。 故 舜 假 之 尧 , 太 公 因 之 周 文 , 君 子 能 修 身 以 假 道 , 不 能 枉 道 而 假 财 。( 慎 子 曰 : “ 螣 蛇 游 雾 , 飞 龙 乘 云 , 云 罢 雾 霁 , 与 蚯 蚓 同 , 则 失 其 所 乘 矣 。 ” 韩 子 曰 : “ 千 钧 得 船 则 浮 , 锱 铢 失 船 则 沉 , 非 千 钧 轻 而 锱 铢 重 , 有 势 之 与 无 势 耳 。 故 势 有 不 可 得 , 事 有 不 可 成 。 乌 获 轻 千 钧 而 重 其 身 , 非 其 身 重 于 千 钧 也 , 势 不 便 也 ; 离 娄 易 于 百 步 而 难 于 眉 睫 , 非 百 步 近 而 眉 睫 远 , 道 不 可 也 。 ” )《 语 》 曰 : “ 夫 有 国 之 主 , 不 可 谓 举 国 无 深 谋 之 臣 、 阖 朝 无 智 策 之 士 , 在 听 察 所 考 精 与 不 精 、 审 与 不 审 耳 。 ” 何 以 明 之 ? 在 昔 汉 祖 , 听 聪 之 主 也 , 纳 陈 恢 之 谋 , 则 下 南 阳 。 不 用 娄 敬 之 计 , 则 困 平 城 。 广 武 君 者 , 策 谋 之 士 也 。 韩 信 纳 其 计 , 则 燕 、 齐 举 。 陈 余 不 用 其 谋 , 则 泜 水 败 。 由 此 观 之 , 不 可 谓 事 济 者 有 计 策 之 士 、 覆 败 者 无 深 谋 之 臣 。 虞 公 不 用 宫 之 奇 之 谋 , 灭 于 晋 ; 仇 由 不 听 赤 章 之 言 , 亡 于 智 氏 ; 蹇 叔 之 哭 , 不 能 济 崤 渑 之 覆 ; 赵 括 之 母 , 不 能 救 长 平 之 败 。 此 皆 人 主 之 听 , 不 精 不 审 耳 。 天 下 之 国 , 莫 不 有 忠 臣 谋 士 也 。( 议 曰 : 天 下 无 灾 害 , 虽 有 贤 德 , 无 所 施 才 。 老 子 曰 : “ 大 道 废 , 有 仁 义 ; 国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。 ”《 淮 南 子 》 曰 : “ 未 有 其 功 而 知 其 贤 者 , 唯 尧 之 知 舜 也 ; 功 成 事 立 而 知 其 贤 者 , 市 人 之 知 舜 也 。 ”陆 机 曰 : “ 飞 辔 西 顿 , 则 离 朱 与 蒙 瞍 收 察 ; 悬 景 东 秀 , 则 夜 光 与 碔 砆 匿 耀 。 是 以 才 换 世 则 俱 困 , 功 偶 时 而 并 劭 。 ” 以 此 推 之 , 向 使 殷 无 鸣 条 之 事 , 则 伊 尹 有 莘 之 媵 臣 ; 周 无 牧 野 之 师 , 则 太 公 渭 滨 之 渔 者 耳 。 岂 能 勒 名 帝 籍 , 策 勋 天 府 乎 ? 故 曰 : “ 贤 、 不 肖 者 , 才 也 ; 遇 与 不 遇 者 , 时 也 。 ” 诚 哉 是 言 也 。 )黄 石 公 曰 : “ 罗 其 英 雄 , 则 敌 国 穷 。 夫 英 雄 者 , 国 家 之 干 ; 士 民 者 , 国 家 之 半 。 得 其 干 , 收 其 半 , 则 政 行 而 无 怨 。 ” 知 人 则 哲 , 唯 帝 难 之 。 慎 哉 !夫 天 下 重 器 , 王 者 大 统 , 莫 不 劳 聪 明 于 品 材 , 获 安 逸 于 任 使 。 故 孔 子 曰 : “ 人 有 五 仪 : 有 庸 人 , 有 士 人 , 有 君 子 , 有 圣 , 有 贤 。 审 此 五 者 , 则 治 道 毕 矣 。 ”所 谓 庸 人 者 , 心 不 存 慎 终 之 规 , 口 不 吐 训 格 之 言 ( 格 , 法 ) ; 不 择 贤 以 托 身 , 不 力 行 以 自 定 ; 见 小 暗 大 而 不 知 所 务 , 从 物 如 流 而 不 知 所 执 。 此 则 庸 人 也 。所 谓 士 人 者 , 心 有 所 定 , 计 有 所 守 。 虽 不 能 尽 道 术 之 本 , 必 有 率 也 ( 率 , 犹 述 也 ) ; 虽 不 能 遍 百 善 之 美 , 必 有 处 也 。 是 故 智 不 务 多 , 务 审 其 所 知 ; 言 不 务 多 , 务 审 其 所 谓 ( 所 谓 , 言 之 要 也 ) ; 行 不 务 多 , 务 审 其 所 由 。 智 既 知 之 , 言 既 得 之 ( 得 其 要 也 ) , 行 既 由 之 , 则 若 性 命 形 骸 之 不 可 易 也 。 富 贵 不 足 以 益 , 贫 贱 不 足 以 损 , 此 则 士 人 也 。所 谓 君 子 者 , 言 必 忠 信 而 心 不 忌 ( 忌 , 怨 害 也 ) , 仁 义 在 身 而 色 不 伐 , 思 虑 通 明 而 辞 不 专 , 笃 行 信 道 , 自 强 不 息 , 油 然 若 将 可 越 而 终 不 可 及 者 。 此 君 子 也 。 ( 油 然 , 不 进 之 貌 也 。 越 , 过 也 。 孙 卿 曰 : “ 夫 君 子 能 为 可 贵 , 不 能 使 人 必 贵 己 ; 能 为 可 信 , 不 能 使 人 必 信 己 ; 能 为 可 用 , 不 能 使 人 必 用 己 。 故 君 子 耻 不 修 , 不 耻 见 污 ; 耻 不 信 , 不 耻 不 见 信 ; 耻 不 能 , 不 耻 不 见 用 。 不 诱 于 誉 , 不 怨 于 诽 , 率 道 而 行 , 端 然 正 己 , 谓 之 君 子 也 。 ” )所 谓 贤 者 , 德 不 逾 闲 ( 闲 , 法 也 ) , 行 中 规 绳 , 言 足 法 于 天 下 而 不 伤 其 身 ( 言 满 天 下 , 无 口 过 也 ) , 道 足 化 于 百 姓 而 不 伤 于 本 ( 本 亦 身 也 ) , 富 则 天 下 无 菀 财 ( 菀 , 积 ) , 施 则 天 下 不 病 贫 。 此 则 贤 者 也 。所 谓 圣 者 , 德 合 天 地 , 变 通 无 方 , 究 万 事 之 终 始 , 协 庶 品 之 自 然 , 敷 其 大 道 而 遂 成 情 性 , 明 并 日 月 , 化 行 若 神 , 下 民 不 知 其 德 , 睹 者 不 识 其 邻 ( 邻 , 以 喻 界 畔 也 ) 。 此 圣 者 也 。( 《 庄 子 》 曰 : “ 刻 意 尚 行 , 离 世 异 俗 , 高 论 怨 诽 , 为 亢 而 已 矣 : 此 山 谷 之 士 , 非 世 之 人 , 枯 槁 赴 渊 者 之 所 好 也 。 语 仁 义 忠 信 , 恭 俭 推 让 , 为 修 而 已 矣 : 此 平 世 之 士 , 教 诲 之 人 也 , 游 居 博 学 者 之 所 好 也 。 语 大 功 , 立 大 名 , 礼 君 臣 , 正 上 下 , 为 治 而 已 矣 : 此 朝 廷 之 士 , 尊 主 强 国 之 人 也 , 致 功 兼 并 者 之 所 好 也 。 就 薮 泽 , 处 闲 旷 , 钓 鱼 闲 处 , 无 为 而 已 矣 : 此 江 海 之 士 , 避 世 之 人 也 , 闲 暇 者 之 所 好 也 。 吹 呴 呼 吸 , 吐 故 纳 新 , 熊 经 鸟 伸 , 为 寿 而 已 矣 : 此 导 引 之 士 , 养 形 之 人 , 彭 祖 寿 考 者 之 所 好 也 。 若 夫 不 刻 意 而 高 , 无 仁 义 而 修 , 无 功 名 而 治 , 无 江 海 而 闲 , 不 导 引 而 寿 , 无 不 忘 也 , 无 不 有 也 。 淡 然 无 极 而 众 美 从 之 , 此 天 地 之 道 , 圣 人 之 德 也 。 ” )《 钤 经 》 曰 : “ 德 足 以 怀 远 , 信 足 以 一 异 , 识 足 以 鉴 古 , 才 足 以 冠 世 , 此 则 人 之 英 也 ; 法 足 以 成 教 , 行 足 以 修 义 , 仁 足 以 得 众 , 明 足 以 照 下 , 此 则 人 之 俊 也 ; 身 足 以 为 仪 表 , 智 足 以 决 嫌 疑 , 操 足 以 厉 贪 鄙 , 信 足 以 怀 殊 俗 , 此 则 人 之 豪 也 ; 守 节 而 无 挠 , 处 义 而 不 怒 , 见 嫌 不 苟 免 , 见 利 不 苟 得 , 此 则 人 之 杰 也 。 ”( 《 人 物 志 》 曰 : “ 德 行 高 妙 , 容 止 可 法 , 是 谓 清 节 , 延 陵 、 晏 婴 是 也 。 思 信 道 化 , 策 谋 奇 妙 , 是 谓 术 家 , 范 蠡 、 张 良 是 也 。 其 德 足 以 厉 风 俗 , 其 法 足 以 正 天 下 , 其 术 足 以 谋 庙 胜 , 是 谓 国 体 , 伊 尹 、 吕 望 是 也 。 其 德 足 以 率 一 国 , 其 法 足 以 正 乡 邑 , 其 术 足 以 权 事 宜 , 是 谓 器 能 , 子 产 、 西 门 豹 是 也 。清 节 之 流 , 不 能 宏 恕 , 好 尚 讥 诃 , 分 别 是 非 , 是 谓 臧 否 , 子 夏 之 徒 是 也 。 法 家 之 流 , 不 能 创 思 图 远 , 而 能 受 一 官 之 任 , 错 意 施 巧 , 是 为 伎 俩 , 张 敝 、 赵 广 汉 是 也 。 术 家 之 流 , 不 能 创 制 垂 则 , 而 能 遭 变 用 权 ; 权 智 有 余 , 公 正 不 足 , 是 谓 智 意 , 陈 平 、 韩 安 国 是 也 。 能 属 文 著 述 , 是 谓 文 章 , 司 马 迁 、 班 固 是 也 。 能 传 圣 人 之 业 , 而 不 能 干 事 施 政 , 是 谓 儒 学 , 毛 公 、 贯 公 是 也 。 辩 不 入 道 , 而 应 对 资 给 , 是 谓 口 辩 , 乐 毅 、 曹 丘 生 是 也 。 胆 力 绝 众 , 材 略 过 人 , 是 谓 骁 雄 , 白 起 、 韩 信 是 也 。 ” )《 家 语 》 曰 : “ 昔 者 明 王 必 尽 知 天 下 良 士 之 名 , 既 知 其 名 , 又 知 其 实 , 然 后 用 天 下 之 爵 以 尊 之 , 则 天 下 理 也 。 ” 此 之 谓 矣 。。

澳门国际赌场地址臣 闻 主 将 之 法 , 务 览 英 雄 之 心 。 然 人 未 易 知 , 知 人 未 易 。 汉 光 武 , 聪 听 之 主 也 , 谬 于 庞 萌 ; 曹 孟 德 , 知 人 之 哲 也 , 弊 于 张 邈 。 何 则 ? 夫 物 类 者 , 世 之 所 惑 乱 也 。 故 曰 : 狙 者 类 智 而 非 智 也 , ( 狙 , 音 自 舒 反 。 慢 也 。 ) 愚 者 类 君 子 而 非 君 子 也 , 戆 者 类 勇 而 非 勇 也 。 亡 国 之 主 似 智 , 亡 国 之 臣 似 忠 , 幽 莠 之 幼 似 禾 , 骊 牛 之 黄 似 虎 , 白 骨 疑 象 , 碔 砆 类 玉 。 此 皆 似 是 而 非 也 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 轻 诺 似 烈 而 寡 信 , 多 易 似 能 而 无 效 , 进 锐 似 精 而 去 速 , 诃 者 似 察 而 事 烦 , 诈 施 似 惠 而 无 终 , 面 从 似 忠 而 退 违 。 此 似 是 而 非 者 也 。 亦 有 似 非 而 是 者 : 有 大 权 似 奸 而 有 功 , 大 智 似 愚 而 内 明 , 博 爱 似 虚 而 实 厚 , 正 言 似 讦 而 情 忠 。 非 天 下 之 至 精 , 孰 能 得 其 实 也 ? ” )孔 子 曰 : “ 凡 人 心 险 于 山 川 , 难 知 于 天 。 天 犹 有 春 秋 冬 夏 、 旦 暮 之 期 , 人 者 厚 貌 深 情 , 故 有 貌 愿 而 益 , 有 长 若 不 肖 ( 长 , 音 竹 两 反 。 ) , 有 顺 懁 而 达 , 有 坚 而 缦 , 有 缓 而 焊 ( 音 汗 ) 。 ”太 公 曰 : “ 士 有 严 而 不 肖 者 , 有 温 良 而 为 盗 者 , 有 外 貌 恭 敬 、 中 心 欺 慢 者 , 有 精 精 而 无 情 者 , 有 威 威 而 无 成 者 , 有 如 敢 断 而 不 能 断 者 , 有 恍 恍 惚 惚 而 反 忠 实 者 , 有 倭 倭 迤 迤 而 有 效 者 , 有 貌 勇 狠 而 内 怯 者 , 有 梦 梦 而 反 易 人 者 。 无 使 不 至 , 无 使 不 遂 , 天 下 所 贱 , 圣 人 所 贵 , 凡 人 莫 知 , 惟 有 大 明 , 乃 见 其 际 。 ” 此 士 之 外 貌 而 不 与 中 情 相 应 者 也 。( 桓 范 曰 : “ 夫 贤 愚 之 异 , 使 若 葵 之 与 苋 , 何 得 不 知 其 然 ? 若 其 莠 之 似 禾 , 类 是 而 非 是 , 类 贤 而 非 贤 。 ” 扬 子 《 法 言 》 曰 : “ 或 问 难 知 曰 : ‘ 太 山 之 与 蚁 蛭 , 江 河 之 与 行 潦 , 非 难 也 。 大 圣 与 大 佞 , 难 也 ! 于 乎 ! 唯 能 别 似 者 , 为 无 难 矣 ! ’ ” )知 此 士 者 而 有 术 焉 。 微 察 问 之 , 以 观 其 辞 ; 穷 之 以 辞 , 以 观 其 变 ; 与 之 间 谋 , 以 观 其 诚 ; 明 白 显 问 , 以 观 其 德 ; 远 使 以 财 , 以 观 其 廉 ( 又 曰 : 委 之 以 财 , 以 观 其 仁 ; 临 之 以 利 , 以 观 其 廉 。 ) ; 试 之 以 色 , 以 观 其 贞 ( 又 曰 : 悦 之 以 色 , 以 观 其 不 淫 。 ) ; 告 之 以 难 , 以 观 其 勇 ( 又 曰 : 告 之 以 危 , 而 观 其 勇 。 又 曰 : 惧 之 , 以 验 其 特 。 ) ; 醉 之 以 酒 , 以 观 其 态 ( 又 曰 : 醉 之 以 酒 , 而 观 其 则 。 又 曰 : 醉 之 以 酒 , 观 其 不 失 。 ) 。《 庄 子 》 曰 : “ 远 使 之 , 而 观 其 忠 ( 又 曰 : 远 使 之 , 以 观 其 不 二 。 ) ; 近 使 之 , 而 观 其 敬 ( 又 曰 : 近 之 以 昵 , 观 其 不 狎 。 ) ; 烦 使 之 , 而 观 其 能 ( 又 曰 : 烦 之 以 事 , 以 观 其 理 。 ) ; 卒 然 问 焉 , 而 观 其 智 ( 又 曰 : 设 之 以 谋 , 以 观 其 智 。 太 公 曰 : 事 之 而 不 穷 者 , 谋 。 ) ; 急 与 之 期 , 而 观 其 信 ( 太 公 曰 : 使 之 而 不 隐 者 , 谓 信 也 。 ) ; 杂 之 以 处 , 而 观 其 色 ( 又 曰 : 纵 之 以 视 , 观 其 无 变 。 ) 。 ”《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 通 , 则 观 其 所 礼 ( 通 , 达 也 。 ) ; 贵 , 则 观 其 所 进 ( 又 曰 : 达 , 视 其 所 举 也 。 ) ; 富 , 则 观 其 所 养 ( 又 曰 : 富 , 视 其 所 与 。 又 曰 : 见 富 贵 人 , 观 其 有 礼 施 。 太 公 曰 : 富 之 而 不 犯 骄 逸 者 , 谓 仁 也 。 ) ; 听 , 则 观 其 所 行 ( 行 则 行 仁 ) ; 近 , 则 观 其 所 好 ( 又 曰 : 居 , 视 其 所 亲 。 又 曰 : 省 其 居 处 , 观 其 贞 良 ; 省 其 交 游 , 观 其 志 比 。 ) ; 习 , 则 观 其 所 言 ( 好 则 好 义 , 言 则 言 道 。 ) ; 穷 , 则 观 其 所 不 爱 ( 又 曰 : 穷 , 则 视 其 所 不 为 非 。 又 曰 : 贫 , 视 其 所 不 取 。 ) ; 贱 , 则 观 其 所 不 为 ( 又 曰 : 贫 贱 人 , 观 其 有 德 守 也 。 ) 。 喜 之 , 以 验 其 守 ( 守 , 慎 守 也 。 又 曰 : 喜 之 , 以 观 其 轻 。 ) ; 乐 之 , 以 验 其 僻 ( 僻 , 邪 僻 也 。 又 曰 : 娱 之 以 乐 , 以 观 其 俭 。 ) ; 怒 之 , 以 验 其 节 ( 节 , 性 也 。 又 曰 : 怒 之 仇 , 以 观 其 不 怨 也 。 ) ; 哀 之 , 以 验 其 仁 ( 仁 人 , 见 可 哀 者 则 哀 。 ) ; 苦 之 , 以 验 其 志 ( 又 曰 : 检 之 , 以 观 其 能 安 。 ) 。 ”《 经 》 曰 : “ 任 宠 之 人 , 观 其 不 骄 奢 ( 太 公 曰 : 贵 之 , 而 不 骄 奢 者 , 义 也 。 ) ; 疏 废 之 人 , 观 其 不 背 越 ; 荣 显 之 人 , 观 其 不 矜 夸 ; 隐 约 之 人 , 观 其 不 慑 惧 ; 少 者 , 观 其 恭 敬 好 学 而 能 悌 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 幼 智 之 人 , 在 于 童 [ 齿 乙 ] , 皆 有 端 绪 。 故 文 本 辞 繁 , 辩 始 给 口 , 仁 出 慈 恤 , 施 发 过 与 , 慎 生 畏 惧 , 廉 起 不 取 者 也 。 ” ) ; 壮 者 , 观 其 廉 絜 务 行 而 胜 其 私 ; 老 者 , 观 其 思 慎 , 强 其 所 不 足 而 不 逾 。 父 子 之 间 , 观 其 慈 孝 ; 兄 弟 之 间 , 观 其 和 友 ; 乡 党 之 间 , 观 其 信 义 ; 君 臣 之 间 , 观 其 忠 惠 ( 太 公 曰 : 付 之 而 不 转 者 , 忠 也 。 ) 。 ” 此 之 谓 观 诚 。( 傅 子 曰 : “ 知 人 之 难 , 莫 难 于 别 真 伪 。 设 所 修 出 于 为 道 者 , 则 言 自 然 而 贵 玄 虚 ; 所 修 出 于 为 儒 者 , 则 言 分 制 而 贵 公 正 ; 所 修 出 于 为 纵 横 者 , 则 言 权 宜 而 贵 变 常 。 九 家 殊 务 , 各 有 所 长 , 非 所 谓 难 。 所 谓 难 者 , 以 默 者 观 其 行 , 以 语 者 观 其 辞 , 以 出 者 观 其 治 , 以 处 者 观 其 学 。 四 德 或 异 , 所 观 有 微 , 又 非 所 谓 难 也 。 所 谓 难 者 , 典 说 诡 合 , 转 应 无 穷 , 辱 而 言 高 , 贪 而 言 廉 , 贼 而 言 仁 , 怯 而 言 勇 , 诈 而 言 信 , 淫 而 言 贞 。 能 设 似 而 乱 真 , 多 端 以 疑 暗 。 此 凡 人 之 所 常 惑 , 明 主 之 所 甚 疾 也 。 君 子 内 洗 其 心 , 以 虚 受 人 , 立 不 易 方 , 贞 观 之 道 也 。 九 流 有 主 , 贞 一 之 道 也 。 内 贞 观 而 外 贞 一 , 则 执 伪 者 无 地 而 逃 矣 。 夫 空 言 易 设 , 但 责 其 实 事 之 效 , 则 是 非 之 验 立 可 见 也 。 ”故 韩 子 曰 : “ 人 皆 寐 , 盲 者 不 知 ; 人 皆 默 , 喑 者 不 识 。 觉 而 使 之 视 , 问 而 使 之 对 , 则 喑 、 盲 穷 矣 。 发 齿 吻 , 视 毛 色 , 虽 良 、 乐 不 能 必 马 ; 连 车 蹴 驾 , 试 之 行 途 , 则 臧 获 定 其 驽 良 。 观 青 黄 , 察 锻 销 , 虽 欧 冶 不 能 必 剑 ; 陆 断 狗 马 , 水 截 蛟 龙 , 虽 愚 者 识 其 利 钝 矣 。 是 知 明 试 责 实 , 乃 圣 功 也 。 ” )《 人 物 志 》 曰 ( 凡 有 血 气 者 , 莫 不 禀 阴 阳 以 立 性 , 体 五 行 而 着 形 。 其 在 体 也 , 木 骨 、 金 筋 、 火 气 、 土 肌 、 水 血 , 五 物 之 象 也 。 五 物 之 实 , 各 有 所 济 也 。 ) : “ 骨 植 而 柔 立 者 , 谓 之 宏 毅 。 宏 毅 也 者 , 仁 之 质 也 ( 木 则 垂 阴 , 为 仁 之 质 。 质 不 宏 毅 , 不 能 成 仁 。 ) 。气 清 而 朗 者 , 谓 之 文 理 。 文 理 也 者 , 礼 之 本 也 ( 火 则 照 察 , 为 礼 之 本 。 本 无 文 理 , 不 能 成 礼 。 ) 。体 端 而 实 者 , 谓 之 贞 固 。 贞 固 也 者 , 信 之 基 也 ( 土 必 吐 生 , 为 信 之 基 。 基 不 贞 固 , 不 能 成 信 也 。 ) 。筋 劲 而 精 者 , 谓 之 勇 敢 。 勇 敢 也 者 , 义 之 决 也 ( 金 能 断 割 , 为 义 之 决 。 决 不 勇 敢 , 不 能 成 义 也 。 ) 。色 平 而 畅 者 , 谓 之 通 微 。 通 微 也 者 , 智 之 原 也 ( 水 流 疏 达 , 为 智 之 原 。 原 不 通 微 , 不 能 成 智 。 ) 。 五 质 恒 性 , 故 谓 之 五 常 。故 曰 : 直 而 不 柔 则 木 ( 木 强 僥 讦 , 失 其 正 色 。 ) , 劲 而 不 精 则 力 ( 负 鼎 绝 髌 , 失 其 正 劲 。 ) , 固 而 不 端 则 愚 ( 专 己 自 是 , 陷 于 愚 戆 。 ) , 气 而 不 清 则 越 ( 辞 不 清 顺 , 发 越 无 成 。 ) , 畅 而 不 平 则 荡 ( 好 智 无 涯 , 荡 然 失 绝 。 ) 。 然 则 平 陂 之 质 在 于 神 ( 神 者 , 质 之 主 也 。 故 神 平 则 质 平 , 神 陂 则 质 陂 也 。 ) , 明 暗 之 实 在 于 精 ( 精 者 , 实 之 本 。 精 清 则 实 明 , 精 浊 则 实 暗 。 ) , 勇 怯 之 势 在 于 筋 ( 筋 者 , 势 之 用 也 。 故 筋 劲 则 势 勇 , 筋 弱 则 势 怯 。 ) , 强 弱 之 植 在 于 骨 ( 骨 者 , 植 之 机 。 故 骨 粗 则 植 强 , 骨 细 则 植 弱 。 ) , 躁 静 之 决 在 于 气 ( 气 者 , 决 之 地 也 。 气 盛 , 决 于 躁 ; 气 冲 , 决 于 静 。 ) , 惨 怿 之 情 在 于 色 ( 色 者 , 情 之 候 。 故 色 悴 由 情 惨 , 色 悦 由 情 怿 也 。 ) , 衰 正 之 形 在 于 仪 ( 仪 者 , 形 之 表 。 故 仪 衰 由 形 殆 , 仪 正 由 形 肃 。 ) , 态 度 之 动 在 于 容 ( 容 者 , 动 之 符 。 故 哀 动 则 容 哀 , 态 正 则 容 度 也 。 ) , 缓 急 之 状 在 于 言 ( 言 者 , 心 之 状 。 故 心 恕 则 言 缓 , 心 偏 则 言 急 也 。 ) 。若 质 素 平 淡 , 中 睿 外 朗 , 筋 劲 植 固 , 声 清 色 怿 , 仪 崇 容 直 , 则 纯 粹 之 德 也 。 ”夫 人 有 气 。 气 也 者 , 谓 诚 在 其 中 , 必 见 诸 外 。 故 心 气 粗 讼 者 , 其 声 沉 散 ; 心 气 详 慎 者 , 其 声 和 节 ; 心 气 鄙 戾 者 , 其 声 粗 犷 ; 心 气 宽 柔 者 , 其 声 温 润 。 信 气 中 易 , 义 气 时 舒 , 和 气 简 略 , 勇 气 壮 立 。 此 之 谓 听 气 。( 以 其 声 , 处 其 实 。 气 生 物 , 物 生 有 声 。 声 有 刚 柔 清 浊 , 咸 发 乎 声 。 听 其 声 , 察 其 气 , 考 其 所 为 , 皆 可 知 矣 。 )又 有 察 色 。 察 色 , 谓 心 气 内 蓄 , 皆 可 以 色 取 之 。 夫 诚 智 , 必 有 难 尽 之 色 ( 又 曰 : 诚 智 , 必 有 明 达 之 色 。 ) ; 诚 仁 , 必 有 可 尊 之 色 ( 又 曰 : 诚 仁 , 必 有 温 柔 之 色 。 ) ; 诚 勇 , 必 有 难 慑 之 色 ( 又 曰 : 诚 勇 , 必 有 矜 奋 之 色 也 ) ; 诚 忠 , 必 有 可 观 之 色 ; 诚 絜 , 必 有 难 污 之 色 ; 诚 贞 , 必 有 可 信 之 色 。 质 色 浩 然 固 以 安 , 伪 色 曼 然 乱 以 烦 。 此 之 谓 察 色 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 心 质 亮 直 , 其 仪 劲 固 ; 心 质 平 理 , 其 仪 安 闲 。 夫 仁 目 之 精 , 悫 然 以 端 ; 勇 胆 之 精 , 晔 然 以 强 。 夫 忧 患 之 色 , 乏 而 且 荒 ; 疾 疢 之 色 , 乱 而 垢 理 ; 喜 色 , 愉 然 以 怿 ; 愠 色 , 厉 然 以 扬 ; 妒 惑 之 色 , 冒 昧 无 常 。 是 故 其 言 甚 怿 而 精 色 不 从 者 , 中 有 违 也 ; 其 言 有 违 而 精 色 可 信 者 , 辞 不 敏 也 ; 言 未 发 而 怒 色 先 见 者 , 意 愤 溢 也 ; 言 已 发 而 怒 气 送 之 者 , 强 所 不 然 也 。 ” 凡 此 之 类 , 虽 欲 违 之 , 精 色 不 从 , 威 愕 以 明 , 虽 变 可 知 也 。 )又 有 考 志 。 考 志 者 , 谓 方 与 之 言 , 以 察 其 志 。 其 气 宽 以 柔 , 其 色 检 而 不 谄 , 其 礼 先 人 , 其 言 后 人 , 每 自 见 其 所 不 足 者 , 是 益 人 也 。 若 好 临 人 以 色 、 高 人 以 气 、 胜 人 以 言 , 防 其 所 不 足 , 而 废 其 所 不 能 者 , 是 损 人 也 。 ( 太 公 曰 : “ 博 文 辩 辞 , 高 行 论 议 , 而 非 时 俗 , 此 奸 人 也 。 王 者 慎 勿 宠 之 也 。 ” )其 貌 直 而 不 侮 , 其 言 正 而 不 私 , 不 饰 其 美 、 不 隐 其 恶 、 不 防 其 过 者 , 是 质 人 也 。 ( 又 曰 : 与 之 不 为 喜 , 夺 之 不 为 怒 , 沉 静 而 寡 言 , 多 信 而 寡 貌 者 , 是 质 静 人 也 。 议 曰 : 太 公 曰 : “ 朴 其 身 头 , 恶 其 衣 服 , 语 无 为 以 求 名 , 言 无 欲 以 求 得 , 此 伪 人 也 。 王 者 慎 勿 近 之 。 夫 质 人 之 中 有 如 此 之 伪 者 也 。 ” )若 其 貌 曲 媚 , 其 言 谀 巧 , 饰 其 见 物 , 务 其 小 证 , 以 故 自 说 者 , 是 无 质 人 也 。 ( 议 曰 : 晏 子 云 : “ 谗 夫 佞 人 之 在 君 侧 , 材 能 皆 非 常 也 。 夫 藏 大 不 诚 于 中 者 , 必 谨 小 诚 于 外 , 以 成 其 大 不 诚 。 此 难 得 而 知 也 。 荀 悦 曰 : “ 察 人 情 术 , 观 其 言 行 , 未 必 合 道 , 而 悦 于 己 者 , 必 佞 人 也 ; 观 其 言 行 , 未 必 悦 己 而 合 于 道 者 , 必 正 人 也 。 ” 此 察 人 之 情 之 一 端 也 。 )喜 怒 以 物 而 色 不 作 , 烦 乱 以 事 而 志 不 惑 , 深 导 以 利 而 心 不 移 , 临 慑 以 威 而 气 不 卑 者 , 是 平 心 固 守 人 也 。 ( 又 曰 : 荣 之 以 物 而 不 娱 , 犯 之 以 卒 而 不 惧 , 置 义 而 不 迁 , 临 货 而 不 回 者 , 是 果 正 人 也 。 议 曰 : 孔 子 称 : “ 取 人 之 法 , 无 取 健 。 健 , 贪 也 。 夫 健 之 弊 有 如 此 者 矣 。 ” )若 喜 怒 以 物 而 心 变 易 , 乱 之 以 事 而 志 不 治 , 示 之 以 利 而 心 迁 动 , 慑 之 以 威 而 气 恇 惧 者 , 是 鄙 心 而 假 气 人 也 。 ( 又 曰 : 若 格 易 以 言 , 志 不 能 固 , 已 诺 而 不 决 者 , 是 情 弱 之 人 也 。 )设 之 以 物 而 数 决 , 惊 之 以 卒 而 屡 应 , 不 文 而 慧 者 , 是 有 智 思 之 人 。 ( 议 曰 : 太 公 云 : “ 有 名 而 无 实 , 出 入 异 言 , 扬 美 掩 恶 , 进 退 为 功 , 王 者 慎 勿 与 谋 。 夫 智 思 之 人 , 弊 于 是 矣 。 ” )若 难 设 以 物 , 难 说 以 言 , 守 一 而 不 知 变 , 固 执 而 不 知 改 , 是 愚 佷 人 也 。 ( 议 曰 : 志 士 守 操 , 愚 佷 难 变 。 夫 不 变 是 同 , 而 愚 智 异 者 , 以 道 为 管 也 。 何 以 言 之 ? 《 新 语 》 云 : “ 夫 长 于 变 者 , 不 可 穷 以 诈 ; 通 于 道 者 , 不 可 惊 以 怪 ; 审 于 辞 者 , 不 可 惑 以 言 ; 达 于 义 者 , 不 可 动 以 利 。 故 君 子 闻 见 欲 众 而 采 择 欲 谨 , 学 问 欲 博 而 行 己 欲 敦 。 目 不 淫 炫 耀 之 色 , 耳 不 乱 阿 谀 之 辞 。 虽 利 以 齐 鲁 之 富 而 志 不 移 , 设 以 松 乔 之 寿 而 行 不 改 , 然 后 能 一 其 道 而 定 其 操 , 致 其 事 而 立 其 功 , 观 其 道 业 。 ” 此 其 所 以 与 愚 佷 异 也 。 )若 屏 言 而 勿 顾 , 自 私 而 不 护 , 非 是 而 强 之 , 是 诬 嫉 人 也 。 ( 议 曰 : 刘 备 以 客 见 诸 葛 亮 而 贤 之 , 亮 曰 : “ 观 客 色 动 而 神 惧 , 视 低 而 忤 数 。 奸 形 外 露 , 邪 心 内 藏 。 必 曹 氏 刺 客 。 ” 后 果 然 。 夫 奸 人 容 止 , 大 抵 如 是 。何 晏 、 夏 侯 玄 、 邓 扬 等 , 求 交 于 傅 嘏 而 不 纳 也 。 或 怪 而 问 之 , 嘏 曰 : “ 泰 初 志 大 , 其 量 能 合 虚 声 而 无 实 才 ; 何 平 叔 言 远 而 情 近 , 好 辩 而 无 诚 , 所 谓 利 口 覆 国 之 人 也 ; 邓 玄 茂 有 为 而 无 终 , 外 要 名 利 , 内 无 关 钥 , 贵 同 而 恶 异 , 多 言 而 妒 前 。 多 言 多 败 衅 , 妒 前 而 无 功 。 以 吾 观 此 三 人 , 皆 败 德 也 。 远 之 犹 恐 祸 及 , 况 昵 之 乎 ? ” 后 皆 如 嘏 言 。 夫 妒 者 之 行 , 有 如 此 者 。 )此 之 谓 考 志 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 精 欲 深 微 , 质 欲 懿 重 , 志 欲 宏 大 , 心 欲 嗛 小 。 精 微 所 以 入 神 妙 也 , 懿 重 所 以 崇 德 宇 也 , 志 大 所 以 堪 物 侄 也 , 心 小 所 以 慎 咎 悔 也 。 故 《 诗 》 咏 文 王 : ‘ 小 心 翼 翼 ’ , 不 大 声 以 色 , 心 小 也 ; ‘ 王 赫 斯 怒 ’ , 以 对 于 天 下 , 志 大 也 。 由 此 论 之 , 心 小 志 大 者 , 圣 贤 之 伦 也 ; 心 大 志 大 者 , 豪 杰 之 隽 也 ; 心 大 志 小 者 , 傲 荡 之 类 也 ; 心 小 志 小 者 , 拘 懦 之 人 也 。 ” )又 有 测 隐 。 测 隐 者 , 若 小 施 而 好 得 , 小 让 而 大 争 , 言 愿 以 为 质 , 伪 爱 以 为 忠 , 尊 其 行 以 收 其 名 。 此 隐 于 仁 贤 。 ( 孙 卿 曰 : “ 仲 尼 之 门 , 五 尺 童 子 羞 言 霸 道 者 , 何 也 ? 彼 非 本 政 教 也 , 非 服 人 心 也 , 以 让 饰 争 , 依 乎 仁 而 蹈 利 者 也 。 小 人 之 桀 耳 , 曷 足 称 大 君 子 之 门 乎 ? ” )若 问 则 不 对 , 详 而 不 穷 , 貌 示 有 余 , 假 道 自 从 , 困 之 以 物 , 穷 则 托 深 。 此 隐 于 艺 文 也 。 ( 又 曰 : 虑 诚 不 及 而 佯 为 不 言 , 内 诚 不 足 而 色 亦 有 余 , 此 隐 于 智 术 者 也 。 《 人 物 志 》 曰 : “ 有 处 后 持 长 , 从 众 所 安 , 似 能 听 断 者 ; 有 避 难 不 应 , 似 若 有 余 而 实 不 解 者 ; 有 因 胜 情 错 失 、 穷 而 称 妙 , 似 理 不 可 屈 者 。 此 数 似 者 , 众 人 之 所 惑 也 。 ” )若 高 言 以 为 廉 , 矫 厉 以 为 勇 , 内 恐 外 夸 , 亟 而 称 说 , 以 诈 气 临 人 。 此 隐 于 廉 勇 也 。 ( 议 曰 : 太 公 云 : “ 无 智 略 大 谋 , 而 以 重 赏 尊 爵 之 故 , 强 勇 轻 战 , 侥 幸 于 外 。 王 者 慎 勿 使 将 。 ” 此 诈 勇 之 弊 也 。 )若 自 事 君 亲 而 好 以 告 人 , 饰 其 见 物 而 不 诚 于 内 , 发 名 以 君 亲 , 因 名 以 私 身 。 此 隐 于 忠 孝 也 。 此 谓 测 隐 矣 。 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 尤 妙 之 人 , 含 精 内 真 , 外 无 饰 姿 ; 尤 虚 之 人 , 硕 言 瑰 姿 , 内 实 乖 违 。 而 人 之 求 奇 , 不 以 精 微 测 其 玄 机 , 或 以 貌 少 为 不 足 , 或 以 瑰 姿 为 巨 伟 , 或 以 真 露 为 虚 华 , 或 以 巧 饰 为 真 实 。 ” 何 自 得 哉 ? 故 须 测 隐 焉 。 )夫 人 言 行 不 类 , 终 始 相 悖 , 外 内 不 合 , 而 立 假 节 以 惑 视 听 者 , 曰 毁 志 者 也 。 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 纯 讦 性 违 , 不 能 公 正 , 依 讦 似 直 , 以 计 讦 善 ; 纯 宕 似 流 , 不 能 信 道 , 依 宕 似 通 , 行 傲 过 节 。 故 曰 : 直 者 亦 讦 , 讦 者 亦 讦 , 其 讦 则 同 , 其 所 以 为 讦 则 异 ; 通 者 亦 宕 , 宕 者 亦 宕 , 其 宕 则 同 , 其 所 以 为 宕 则 异 。 观 其 依 似 , 则 毁 志 可 知 也 。 ” )若 饮 食 以 亲 , 货 赂 以 交 , 损 利 以 合 , 得 其 权 誉 而 隐 于 物 者 , 曰 贪 鄙 者 也 。 ( 太 公 曰 : “ 果 敢 轻 死 , 苟 以 贪 得 , 尊 爵 重 禄 , 不 图 大 事 , 待 利 而 动 , 王 者 慎 勿 使 也 。 ” )若 小 知 而 不 大 解 , 小 能 而 不 大 成 , 规 小 物 而 不 知 大 伦 , 曰 华 诞 者 也 。 ( 文 子 曰 : “ 夫 人 情 莫 不 有 所 短 : 诚 其 大 略 是 也 , 虽 有 小 过 , 不 足 以 为 累 ; 诚 其 大 略 非 也 , 闾 里 之 行 , 未 足 多 也 。 ” )又 有 揆 德 。 揆 德 者 , 其 有 言 忠 行 夷 , 秉 志 无 私 , 施 不 求 反 , 情 忠 而 察 , 貌 拙 而 安 者 , 曰 仁 心 者 也 。 有 事 变 而 能 治 效 , 穷 而 能 达 , 措 身 立 功 而 能 遂 , 曰 有 知 者 也 。 有 富 贵 恭 俭 而 能 威 严 , 有 礼 而 不 骄 , 曰 有 德 者 也 。 ( 议 曰 : 鱼 豢 云 : “ 贪 不 学 俭 , 卑 不 学 恭 , 非 人 性 分 , 处 所 然 耳 。 ” 是 知 别 恭 俭 者 , 必 在 于 富 贵 人 也 。 ) 有 隐 约 而 不 慑 , 安 乐 而 不 奢 , 勋 劳 而 不 变 , 喜 怒 而 有 度 , 曰 有 守 者 也 。 有 恭 敬 以 事 君 , 恩 爱 以 事 亲 , 情 乖 而 不 叛 , 力 竭 而 无 违 , 曰 忠 孝 者 也 。 此 之 谓 揆 德 。( 桓 范 曰 : “ 夫 帝 王 之 君 , 历 代 相 踵 , 莫 不 慕 霸 王 之 任 贤 , 恶 亡 国 之 失 士 。 然 犹 授 在 凶 愚 , 破 亡 相 属 , 其 故 何 哉 ? 由 取 人 不 求 合 道 , 而 求 合 己 也 。 ” 故 《 人 物 志 》 曰 : “ 清 节 之 人 , 以 正 直 为 度 , 故 其 历 众 材 也 , 能 识 性 行 之 常 而 或 疑 法 术 之 诡 ; 术 谋 之 人 , 以 思 谋 为 度 , 故 能 识 策 略 之 奇 而 或 失 遵 法 之 良 ; 伎 俩 之 人 , 以 邀 功 为 度 , 故 能 识 进 趋 之 功 而 不 信 道 德 之 化 ; 言 语 之 人 , 以 辩 析 为 度 , 故 能 识 捷 给 之 慧 而 不 知 含 章 之 美 , 是 以 互 相 非 驳 , 莫 肯 相 是 。 凡 此 之 类 , 皆 谓 一 流 。 故 一 流 之 人 能 识 一 流 之 善 , 二 流 之 人 能 识 二 流 之 美 。 尽 有 诸 流 , 则 亦 能 兼 达 众 材 矣 。 ” 又 曰 : “ 夫 务 名 者 不 能 出 陵 己 之 后 , 是 故 , 性 同 而 材 倾 , 则 相 援 而 相 赖 也 ; 性 同 而 势 均 , 则 相 竞 而 相 害 也 。 此 又 同 体 之 变 , 不 可 不 察 也 。 ” )夫 贤 圣 之 所 美 , 莫 美 乎 聪 明 ; 聪 明 之 所 贵 , 莫 贵 乎 知 人 。 知 人 识 智 , 则 众 材 得 其 序 , 而 庶 绩 之 业 兴 矣 。 ( 又 曰 : 夫 天 下 之 人 不 可 尽 与 游 处 。 何 以 知 之 ? 欲 观 其 一 隅 , 则 终 朝 足 以 识 之 ; 将 究 其 详 , 必 三 日 而 后 足 。 何 谓 三 日 而 后 足 ? 夫 国 体 之 人 , 兼 有 三 材 , 故 谈 不 三 日 , 不 足 以 尽 之 。 一 以 论 道 德 , 二 以 论 法 制 , 三 以 论 策 术 。 然 后 乃 能 竭 其 所 长 , 而 举 之 不 疑 。 然 则 何 以 知 其 兼 偏 而 与 之 言 乎 ? 其 为 人 务 以 流 数 , 抒 人 之 所 长 , 而 为 之 名 目 。 如 是 者 , 谓 兼 也 ; 好 陈 己 善 , 欲 人 称 之 , 不 欲 知 人 之 所 有 。 如 是 者 , 谓 偏 也 。 ) 是 故 , 仲 尼 训 “ 六 蔽 ” , 以 戒 偏 材 之 失 ( 仁 者 爱 物 , 蔽 在 无 断 ; 信 者 露 诚 , 蔽 在 无 隐 。 此 偏 材 之 常 失 也 ) 。 思 狂 狷 以 通 拘 抗 之 材 , 疾 悾 悾 而 无 信 , 以 明 为 似 之 难 保 。 察 其 所 安 , 观 其 所 由 , 以 知 居 止 之 行 。 率 此 道 也 , 人 焉 廋 哉 ! 人 焉 廋 哉 !夫 人 才 能 参 差 , 大 小 不 同 , 犹 升 不 可 以 盛 斛 , 满 则 弃 矣 。 非 其 人 而 使 之 , 安 得 不 殆 乎 ? ( 傅 子 曰 : “ 凡 品 才 有 九 : 一 曰 德 行 , 以 立 道 本 ; 二 曰 理 才 , 以 研 事 机 ; 三 曰 政 才 , 以 经 治 体 ; 四 曰 学 才 , 以 综 典 文 ; 五 曰 武 才 , 以 御 军 旅 ; 六 曰 农 才 , 以 教 耕 稼 ; 七 曰 工 才 , 以 作 器 用 ; 八 曰 商 才 , 以 兴 国 利 ; 九 曰 辩 才 , 以 长 讽 议 。 ” 此 量 才 者 也 。 )故 伊 尹 曰 : “ 智 通 于 大 道 , 应 变 而 不 穷 , 辩 于 万 物 之 情 , 其 言 足 以 调 阴 阳 、 正 四 时 、 节 风 雨 。 如 是 者 , 举 以 为 三 公 。 ” 故 三 公 之 事 常 在 于 道 。( 汉 文 帝 问 陈 平 曰 : “ 君 所 主 何 事 ? ” 对 曰 : “ 陛 下 不 知 臣 驽 下 , 使 臣 待 罪 宰 相 。 宰 相 者 , 上 佐 天 子 , 燮 理 阴 阳 , 下 遂 万 物 之 宜 , 外 镇 抚 四 夷 , 内 亲 附 百 姓 , 使 公 卿 大 夫 各 得 其 职 。 ” 上 曰 : “ 善 ! ”汉 魏 相 书 曰 : “ 臣 闻 《 易 》 曰 : ‘ 天 地 以 顺 动 , 故 日 月 不 过 、 四 时 不 忒 ; 圣 人 以 顺 动 , 则 刑 罚 清 而 人 服 。 ’ 天 地 变 化 , 必 由 阴 阳 。 阴 阳 之 分 , 以 日 月 为 纪 。 各 有 常 职 , 不 得 相 干 。 明 主 谨 于 尊 天 , 慎 于 养 人 。 故 立 羲 和 之 官 , 以 乘 四 时 , 敬 授 人 事 。 君 动 静 以 道 , 奉 顺 阴 阳 , 则 日 月 光 明 , 风 雨 时 节 , 寒 暑 调 和 。 三 者 得 叙 , 则 灾 害 不 生 , 人 不 夭 疾 , 衣 食 有 余 矣 。 此 燮 理 阴 阳 之 大 体 也 。 ” 事 具 〈 洪 范 〉 篇 。 )不 失 四 时 , 通 于 地 利 , 能 通 不 通 , 能 利 不 利 , 如 是 者 , 举 以 为 九 卿 。 故 九 卿 之 事 常 在 于 德 。通 于 人 事 , 行 犹 举 绳 , 通 于 关 梁 , 实 于 府 库 , 如 是 者 , 举 以 为 大 夫 。 故 大 夫 之 事 常 在 于 仁 。 ( 蜀 丞 相 诸 葛 亮 主 簿 杨 颙 曰 : “ 坐 而 论 道 , 谓 之 三 公 ; 作 而 行 之 , 谓 之 卿 大 夫 。 ” )忠 正 强 谏 而 无 有 奸 诈 , 去 私 立 公 而 言 有 法 度 , 如 是 者 , 举 以 为 列 士 。 故 列 士 之 事 常 在 于 义 也 。 故 道 德 仁 义 定 而 天 下 正 。 ( 《 人 物 志 》 曰 : “ 清 节 之 德 , 师 氏 之 任 也 ; 法 家 之 材 , 司 寇 之 任 也 ; 术 家 之 材 , 三 孤 之 任 也 ; 臧 否 之 材 , 师 氏 之 佐 也 ; 伎 俩 之 材 , 司 空 之 任 也 ; 儒 学 之 材 , 保 氏 之 任 也 ; 文 章 之 材 , 国 史 之 任 也 ; 骁 雄 之 材 , 将 帅 之 任 也 。 ” )太 公 曰 : “ 多 言 多 语 , 恶 口 恶 舌 , 终 日 言 恶 , 寝 卧 不 绝 , 为 众 所 憎 , 为 人 所 疾 。 此 可 使 要 遮 闾 巷 , 察 奸 伺 祸 。 权 数 好 事 , 夜 卧 早 起 , 虽 剧 不 悔 , 此 妻 子 之 将 也 。 先 语 察 事 , 劝 而 与 食 , 实 长 希 言 , 财 物 平 均 , 此 十 人 之 将 也 。 忉 忉 截 截 , 垂 意 肃 肃 , 不 用 谏 言 , 数 行 刑 戮 , 刑 必 见 血 , 不 避 亲 戚 , 此 百 人 之 将 也 。 讼 辩 好 胜 , 嫉 贼 侵 凌 , 斥 人 以 刑 , 欲 整 一 众 , 此 千 人 之 将 也 。 外 貌 怍 怍 , 言 语 时 出 , 知 人 饥 饱 , 习 人 剧 易 , 此 万 人 之 将 也 。 战 战 栗 栗 , 日 慎 一 日 , 近 贤 进 谋 , 使 人 知 节 , 言 语 不 慢 , 忠 心 诚 毕 , 此 十 万 人 之 将 也 ( 《 经 》 曰 : “ 夫 将 虽 以 详 重 为 贵 , 而 不 可 有 不 决 之 疑 ; 虽 以 博 访 为 能 , 而 不 欲 有 多 端 之 惑 。 ” 此 论 将 之 妙 也 。 ) 。 温 良 实 长 , 用 心 无 两 ; 见 贤 进 之 , 行 法 不 枉 , 此 百 万 人 之 将 也 。 勋 勋 纷 纷 , 邻 国 皆 闻 , 出 入 豪 居 , 百 姓 所 亲 , 诚 信 缓 大 , 明 于 领 世 , 能 效 成 事 , 又 能 救 败 , 上 知 天 文 , 下 知 地 理 , 四 海 之 内 , 皆 如 妻 子 , 此 英 雄 之 率 , 乃 天 下 之 主 也 。 ”( 《 人 物 志 》 曰 : “ 聪 明 秀 出 , 谓 之 英 ; 胆 力 过 人 , 谓 之 雄 。 此 其 大 体 之 别 名 也 。 夫 聪 明 者 , 英 之 分 也 , 不 得 雄 之 胆 则 说 不 行 ; 胆 力 者 , 雄 之 分 也 , 不 得 英 之 智 则 事 不 立 。 若 聪 能 谋 始 , 而 明 不 见 机 , 可 以 坐 论 而 不 可 以 处 事 ; 若 聪 能 谋 始 , 明 能 见 机 , 而 勇 不 能 行 , 可 以 循 常 而 不 可 以 虑 变 ; 若 力 能 过 人 , 而 勇 不 能 行 , 可 以 为 力 人 , 未 可 以 为 先 登 ; 力 能 过 人 , 勇 能 行 之 , 而 智 不 能 料 事 , 可 以 为 先 登 , 未 足 以 为 将 帅 。 必 聪 能 谋 始 , 明 能 见 机 , 胆 能 决 之 , 然 后 乃 可 以 为 英 , 张 良 是 也 。 气 力 过 人 , 勇 能 行 之 , 智 足 料 事 , 然 后 乃 可 以 为 雄 , 韩 信 是 也 。 若 一 人 之 身 兼 有 英 雄 , 则 能 长 世 , 高 祖 、 项 羽 是 也 。 ” )《 经 》 曰 : “ 智 如 源 泉 , 行 可 以 为 表 仪 者 , 人 师 也 ; 智 可 以 砥 砺 , 行 可 以 为 辅 警 者 , 人 友 也 ; 据 法 守 职 而 不 敢 为 非 者 , 人 吏 也 ; 当 前 快 意 , 一 呼 再 诺 者 , 人 隶 也 。 故 上 主 以 师 为 佐 , 中 主 以 友 为 佐 , 下 主 以 吏 为 佐 , 危 亡 之 主 以 隶 为 佐 。 ” 欲 观 其 亡 , 必 由 其 下 。故 同 明 者 相 见 , 同 听 者 相 闻 , 同 志 者 相 从 , 非 贤 者 莫 能 用 贤 。 故 辅 佐 左 右 所 欲 任 使 者 , 存 亡 之 机 , 得 失 之 要 。孙 武 曰 : “ 主 孰 有 道 ?( 昔 汉 王 见 围 荥 阳 , 谓 陈 平 曰 : “ 天 下 纷 纷 , 何 时 定 乎 ? ” 平 曰 : “ 项 王 为 人 , 恭 敬 爱 人 ; 士 之 廉 节 好 礼 者 , 多 归 之 。 至 于 行 功 赏 爵 , 邑 重 之 士 , 亦 以 此 不 附 。 今 大 王 慢 人 少 礼 ; 士 之 顽 钝 嗜 利 无 耻 者 , 亦 多 归 汉 。 诚 宜 各 去 两 短 , 集 其 两 长 , 天 下 指 麾 不 足 定 也 。 ”魏 太 祖 谓 郭 嘉 曰 : “ 袁 本 初 地 广 兵 强 , 吾 欲 讨 之 , 力 不 能 敌 , 何 如 ? ” 嘉 对 曰 : “ 刘 、 项 之 不 敌 , 公 所 知 也 。 汉 祖 惟 智 胜 , 项 羽 虽 强 , 终 为 所 擒 。 嘉 窃 料 之 , 绍 有 十 败 , 公 有 十 胜 , 虽 兵 强 , 无 能 为 也 。绍 繁 礼 多 仪 , 公 体 任 自 然 , 此 道 胜 , 一 也 。绍 以 逆 动 , 公 以 奉 顺 , 以 率 天 下 , 此 义 胜 , 二 也 。汉 末 政 失 于 宽 , 绍 以 宽 济 , 故 不 慑 ; 公 纠 之 以 猛 , 而 上 下 知 制 , 此 治 胜 , 三 也 。绍 外 宽 内 忌 , 用 人 而 旋 疑 之 , 所 任 唯 亲 戚 子 弟 耳 ; 公 外 简 易 而 内 机 明 , 用 人 无 疑 , 唯 才 能 所 宜 , 不 问 远 近 , 此 度 胜 , 四 也 。绍 多 计 少 决 , 失 在 事 后 ; 公 策 得 辄 行 , 应 变 无 穷 , 此 谋 胜 , 五 也 。绍 因 累 世 之 资 , 高 议 揖 让 , 以 收 名 誉 , 士 之 好 言 饰 外 者 多 归 之 ; 公 至 心 待 人 , 推 诚 而 行 之 , 不 为 虚 美 , 以 俭 率 下 , 与 有 功 者 无 所 吝 , 士 之 忠 正 远 见 而 有 实 者 皆 愿 为 用 , 此 德 胜 , 六 也 。绍 见 人 饥 寒 , 恤 念 之 情 , 形 于 颜 色 , 其 所 不 见 , 虑 或 不 及 , 所 谓 妇 人 之 仁 耳 ; 公 于 目 前 小 事 , 时 有 所 忽 , 至 于 大 事 , 与 四 海 相 接 , 恩 之 所 加 , 皆 过 其 望 , 虽 所 不 见 , 虑 之 所 周 , 无 不 济 也 , 此 仁 胜 , 七 也 。绍 以 大 臣 争 权 , 谗 言 惑 乱 ; 公 御 下 以 道 , 浸 润 不 行 , 此 明 胜 , 八 也 。绍 是 非 不 可 知 ; 公 所 是 : 进 之 以 礼 ; 所 不 是 , 正 之 以 法 , 此 文 胜 , 九 也 。绍 好 为 虚 势 , 不 知 兵 要 ; 公 以 少 克 众 , 用 兵 如 神 , 军 人 恃 之 , 敌 人 畏 之 , 此 武 胜 , 十 也 。 ”曹 公 曰 : “ 吾 知 之 , 绍 为 人 志 大 而 智 小 , 色 厉 而 胆 薄 , 忌 克 而 少 威 , 兵 多 而 分 画 不 明 , 将 骄 而 政 令 不 一 , 土 地 虽 广 , 粮 食 虽 丰 , 适 所 以 为 吾 奉 也 。 ”杨 阜 曰 : “ 袁 公 宽 而 不 断 , 好 谋 而 少 决 。 不 断 则 无 威 , 少 决 则 后 事 。 今 虽 强 , 终 为 所 擒 。 曹 公 有 雄 才 远 略 , 决 机 无 疑 , 法 一 而 兵 精 , 必 能 济 大 事 也 。 ” )将 孰 有 能 ?( 袁 绍 率 大 众 攻 许 , 孔 融 谓 荀 彧 曰 : “ 袁 绍 地 广 兵 强 , 田 丰 、 许 攸 , 智 计 之 士 , 为 其 谋 ; 审 配 、 逢 纪 , 尽 忠 之 臣 , 任 其 事 ; 颜 良 、 文 丑 , 勇 冠 三 军 , 统 其 兵 。 殆 难 克 乎 ? ” 彧 曰 : “ 绍 兵 虽 多 , 而 法 令 不 整 。 田 丰 刚 而 犯 上 , 许 攸 贪 而 不 治 , 审 配 专 而 无 谋 , 逢 纪 果 而 自 用 。 此 二 人 留 , 知 后 事 。 许 攸 贪 而 犯 法 , 必 不 能 纵 , 不 纵 必 为 变 。 颜 良 、 文 丑 , 一 夫 之 勇 耳 , 可 一 战 而 擒 也 。 ” 后 许 攸 贪 不 奉 法 , 审 配 收 其 妻 子 , 攸 怒 , 奔 曹 公 。 又 颜 良 临 阵 授 首 , 田 丰 以 谏 死 。 皆 如 彧 所 料 也 。 )吾 以 此 知 胜 之 谓 矣 。夫 三 皇 无 言 , 化 流 四 海 , 故 天 下 无 所 归 功 。 ( 伏 羲 、 女 娲 、 神 农 , 称 三 皇 也 。 ) 帝 者 体 天 则 地 , 有 言 有 令 , 而 天 下 太 平 。 君 臣 让 功 , 四 海 化 行 , 百 姓 不 知 其 所 以 然 。 故 使 臣 不 用 礼 赏 功 , 美 而 无 害 。( 黄 帝 者 , 顺 天 地 之 纪 , 时 播 百 谷 , 勤 心 力 耳 目 , 节 用 水 火 时 物 , 有 土 德 之 瑞 , 故 号 黄 帝 ; 颛 顼 者 , 养 材 以 任 地 , 载 时 以 象 天 , 依 鬼 神 以 制 义 , 治 气 以 教 化 , 洁 诚 以 祭 祀 , 动 静 之 物 , 大 小 之 神 , 日 月 所 照 , 莫 不 砥 砺 ; 高 辛 者 , 取 地 之 财 而 节 用 之 , 抚 教 万 人 而 利 诲 之 , 历 日 月 而 迎 送 之 , 明 鬼 神 而 敬 事 之 , 其 色 郁 郁 , 其 德 嶷 嶷 ; 帝 尧 者 , 其 仁 如 天 , 其 智 如 神 , 就 之 如 日 , 望 之 如 云 , 富 而 不 骄 , 贵 而 不 舒 ; 虞 舜 者 , 善 无 微 而 不 着 , 恶 无 隐 而 不 彰 , 任 自 然 以 诛 赏 , 委 群 心 而 就 制 。故 能 造 御 乎 无 为 , 运 道 于 至 和 , 百 姓 日 用 而 不 知 , 合 德 而 若 自 有 者 , 此 五 帝 之 德 也 。 )王 者 制 人 以 道 , 降 心 服 志 。( 议 曰 : 韩 信 云 : “ 项 王 所 过 无 不 残 灭 , 百 姓 不 亲 , 特 劫 于 威 , 强 服 耳 。 名 虽 为 霸 , 实 失 天 下 心 。 故 曰 : 其 强 易 弱 。 ”诸 葛 亮 曰 : “ 荆 州 之 人 , 附 操 者 , 逼 兵 势 耳 , 非 心 服 。 今 将 军 诚 命 猛 将 与 荆 州 协 规 同 力 , 破 操 军 必 矣 。 ” 由 此 言 之 , 人 心 不 服 , 其 势 易 破 。 故 王 者 之 道 , 降 心 服 志 也 。 )设 矩 备 衰 , 有 察 察 之 政 、 兵 甲 之 备 , 而 无 争 战 血 刃 之 用 , 天 下 太 平 , 君 无 疑 于 臣 , 臣 无 疑 于 主 , 国 定 主 安 , 臣 以 义 退 , 亦 能 美 而 无 害 。( 昔 三 代 明 王 , 启 建 洪 期 , 文 质 殊 制 , 而 令 名 一 致 。 故 曰 : 夏 人 尚 忠 , 忠 之 弊 也 朴 , 救 朴 莫 若 敬 , 殷 人 革 而 修 焉 ; 敬 之 弊 也 鬼 , 救 鬼 莫 若 文 , 周 人 矫 而 变 焉 ; 文 之 弊 也 薄 , 则 又 反 之 于 忠 。 三 代 相 循 , 如 水 济 火 。 所 谓 随 时 之 宜 、 救 弊 之 术 , 此 三 王 之 德 也 。 )霸 主 制 士 以 权 , 结 士 以 信 , 使 士 以 赏 。 信 衰 士 疏 , 赏 毁 士 不 为 用 。( 《 左 传 》 曰 : “ 楚 围 宋 , 宋 如 晋 告 急 。 先 轸 曰 : ‘ 报 施 救 患 , 取 威 定 霸 , 于 是 乎 在 矣 。 狐 偃 曰 : ‘ 楚 始 得 曹 而 新 婚 于 卫 , 若 伐 曹 、 卫 , 楚 必 救 之 , 则 齐 、 宋 免 矣 。 ’ 于 是 乎 搜 于 被 庐 , 作 三 军 , 谋 元 帅 , 使 郄 縠 将 中 军 。 晋 侯 始 入 而 教 其 民 。 二 年 , 欲 用 之 , 子 犯 曰 : ‘ 民 未 知 义 , 未 安 其 居 。 ’ 于 是 乎 出 定 襄 王 , 入 务 利 民 , 民 怀 生 矣 。 将 用 之 , 子 犯 曰 : ‘ 人 未 知 信 , 未 宣 其 用 。 ’ 于 是 乎 伐 原 以 示 之 信 。 民 易 资 者 , 不 求 丰 焉 , 明 征 其 辞 。 公 曰 : ‘ 可 矣 乎 ? ’ 子 犯 曰 : ‘ 民 未 知 礼 , 未 生 其 恭 。 ’ 于 是 乎 大 搜 以 示 之 礼 , 作 执 秩 以 正 其 官 , 人 听 不 惑 而 后 用 之 。 出 谷 戍 , 释 宋 围 , 一 战 而 霸 , 文 之 教 也 。 ” 此 五 霸 德 也 。 )故 曰 : 理 国 之 本 , 刑 与 德 也 。 二 者 相 须 而 行 , 相 待 而 成 也 。 天 以 阴 阳 成 岁 , 人 以 刑 德 成 治 , 故 虽 圣 人 为 政 , 不 能 偏 用 也 。 故 任 德 多 , 用 刑 少 者 , 五 帝 也 ; 刑 德 相 半 者 , 三 王 也 ; 仗 刑 多 , 任 德 少 者 , 五 霸 也 ; 纯 用 刑 , 强 而 亡 者 , 秦 也 。( 议 曰 : 古 之 理 者 , 其 政 有 三 : 王 者 之 政 化 之 , 霸 者 之 政 威 之 , 强 国 之 政 胁 之 。 故 化 之 不 变 而 后 威 之 , 威 之 不 变 而 后 胁 之 , 胁 之 不 变 而 后 刑 之 。 故 至 于 刑 , 则 非 王 者 之 所 贵 矣 。 故 虞 南 云 : “ 彼 秦 皇 者 , 弃 仁 义 而 用 威 力 , 此 可 以 吞 并 , 而 不 可 以 守 成 。 此 任 刑 之 弊 也 。 )或 曰 : “ 王 霸 之 道 , 既 闻 命 矣 。 敢 问 高 、 光 二 帝 , 皆 拔 起 垄 亩 , 芟 夷 祸 难 , 遂 开 王 业 。 高 祖 豁 达 以 大 度 , 光 武 谨 细 于 条 目 , 名 擅 其 美 , 龙 飞 凤 翔 , 故 能 拨 乱 庇 人 , 拯 斯 涂 炭 。 然 比 大 德 , 方 天 威 , 孰 为 优 劣 乎 ? ”曹 植 曰 : “ 昔 汉 之 初 兴 , 高 祖 因 暴 秦 而 起 , 遂 诛 强 楚 , 光 有 天 下 , 功 齐 汤 武 , 业 流 后 嗣 , 帝 王 之 元 勋 , 人 君 之 盛 事 也 。 然 而 名 不 纯 德 , 行 不 纯 道 , 身 没 之 后 , 崩 亡 之 际 , 果 令 凶 妇 肆 酷 虐 之 心 , 嬖 妾 被 人 彘 之 刑 。 赵 王 幽 囚 , 祸 殃 骨 肉 , 诸 吕 专 权 , 社 稷 几 移 , 凡 此 诸 事 , 岂 非 高 祖 寡 计 浅 虑 以 致 斯 哉 ? 然 其 枭 将 画 臣 , 皆 古 今 之 所 鲜 , 有 历 代 之 希 睹 , 彼 能 任 其 才 而 用 之 , 听 其 言 而 察 之 , 故 兼 天 下 而 有 帝 位 也 。 世 祖 体 干 灵 之 休 德 , 禀 贞 和 之 纯 精 , 蹈 黄 中 之 妙 理 , 韬 亚 圣 之 懿 才 , 其 为 德 也 , 聪 达 而 多 识 , 仁 智 而 明 恕 , 重 慎 而 周 密 , 乐 施 而 爱 人 。 值 阳 九 无 妄 之 世 , 遭 炎 精 厄 会 之 运 , 殷 尔 雷 发 , 赫 然 神 举 , 奋 武 略 以 攘 暴 , 兴 义 兵 以 扫 残 , 军 未 出 于 南 京 , 莽 已 毙 于 西 都 。 尔 乃 庙 胜 而 后 动 众 , 计 定 而 后 行 师 , 故 攻 无 不 陷 之 垒 , 战 无 奔 北 之 卒 。 宣 仁 以 和 众 , 迈 德 以 来 远 , 故 窦 融 闻 声 而 影 附 , 马 援 一 见 而 叹 息 。 敦 睦 九 族 , 有 唐 虞 之 称 ; 高 尚 纯 朴 , 有 羲 皇 之 素 ; 谦 虚 纳 下 , 有 吐 握 之 劳 ; 留 心 庶 事 , 有 日 昃 之 勤 。 是 以 计 功 则 业 殊 , 比 隆 则 事 异 , 旌 德 则 靡 僭 , 言 行 则 无 秽 , 量 事 则 势 微 , 论 辅 则 臣 弱 , 卒 能 握 干 图 之 休 征 , 立 不 刊 之 遐 迹 , 金 石 铭 其 休 烈 , 诗 书 载 其 懿 勋 。 ” 故 曰 : 光 武 其 优 也 。( 荀 悦 曰 : “ 高 祖 起 于 布 衣 之 中 , 奋 剑 而 取 天 下 , 不 由 唐 虞 之 禅 , 不 阶 汤 武 之 士 , 龙 兴 虎 变 , 率 从 风 云 , 征 乱 伐 暴 , 廓 清 帝 宇 , 八 载 之 间 , 海 内 克 定 , 遂 荷 天 衢 , 登 建 皇 极 , 上 古 以 来 , 书 籍 所 载 , 未 尝 有 也 。 非 雄 俊 之 才 , 宽 明 之 略 , 历 数 所 授 , 神 祇 所 相 , 安 能 致 功 如 此 ? 焚 鱼 断 蛇 , 异 物 同 符 , 岂 非 精 灵 之 感 哉 ? ”《 书 》 曰 : “ 天 工 人 其 代 之 。 ” 《 易 》 曰 : “ 汤 武 革 命 , 顺 乎 天 而 应 乎 人 。 ” 斯 之 谓 矣 。夏 政 忠 , 忠 之 弊 也 朴 , 故 殷 承 之 以 敬 。 敬 之 弊 鬼 , 故 周 承 之 以 文 。 文 之 弊 薄 , 救 薄 莫 若 忠 。 三 王 之 道 , 周 而 复 始 。 周 秦 之 间 , 可 谓 文 弊 ; 秦 不 改 , 反 酷 刑 。 汉 承 其 弊 , 得 天 统 矣 。孔 融 曰 : “ 周 武 从 后 稷 以 来 至 其 身 , 相 承 积 十 五 世 , 但 有 鱼 鸟 之 瑞 。 至 如 高 祖 , 一 身 修 德 , 瑞 有 四 五 , 白 蛇 分 , 神 母 哭 , 西 入 关 , 五 星 聚 。 又 武 王 伐 纣 , 斩 而 枭 之 。 高 祖 入 秦 , 赦 子 婴 而 遣 之 。 是 其 宽 裕 , 又 不 如 高 祖 。 ”虞 南 曰 : “ 帝 者 与 师 处 , 王 者 与 友 处 , 霸 者 与 臣 处 。 汉 祖 之 臣 , 三 杰 是 也 ; 光 武 之 佐 , 二 十 八 将 是 也 。 岂 得 以 邓 禹 、 吴 汉 匹 于 张 良 、 韩 信 者 乎 ? 然 汉 祖 功 臣 , 皆 以 强 盛 诛 灭 ; 光 武 佐 命 , 悉 用 优 秩 安 全 , 君 臣 之 际 , 良 可 称 也 。 绝 长 补 短 , 抑 其 次 焉 。 ”由 此 言 之 , 夫 汉 高 克 平 秦 、 项 , 开 创 汉 业 , 衣 冠 礼 乐 , 垂 之 后 代 , 虽 未 阶 王 道 , 霸 德 之 盛 也 。 )或 曰 : “ 班 固 称 : 周 云 成 康 , 汉 言 文 景 , 斯 言 当 乎 ? ”虞 南 曰 : “ 成 康 承 文 武 遗 迹 , 以 周 、 召 为 相 , 化 笃 厚 之 氓 , 因 积 仁 之 德 , 疾 风 偃 草 , 未 足 为 喻 。 至 如 汉 祖 开 基 , 日 不 暇 给 , 亡 嬴 之 弊 , 犹 有 存 者 。 太 宗 体 兹 仁 恕 , 式 遵 玄 默 , 涤 秦 、 项 之 酷 烈 , 反 轩 、 昊 之 淳 风 , 几 致 刑 措 。 斯 为 难 矣 ! 若 使 不 溺 新 垣 之 说 , 无 取 邓 通 之 梦 , 懔 懔 乎 ! 庶 几 近 于 王 道 。 景 帝 之 拟 周 康 , 则 尚 有 惭 德 。 ”( 《 汉 文 赞 》 曰 : “ 文 帝 即 位 , 二 十 三 年 , 宫 室 园 囿 , 车 骑 服 御 , 无 所 增 益 。 有 不 便 , 辄 弛 以 利 人 。 南 越 尉 佗 , 自 立 为 帝 , 召 贵 佗 兄 弟 , 以 德 怀 之 , 佗 遂 称 臣 。 与 匈 奴 结 亲 , 而 背 约 入 盗 ; 令 边 备 守 ,。澳门国际赌场地址臣 闻 黄 石 公 曰 : “ 昔 太 平 之 时 , 诸 侯 二 师 , 方 伯 三 师 , 天 子 六 师 。 世 乱 则 叛 逆 生 , 王 泽 竭 则 盟 誓 相 罚 , 德 同 无 以 相 加 , 乃 揽 英 雄 之 心 。 ” 故 曰 : 得 人 则 兴 , 失 士 则 崩 。 何 以 明 之 ? 昔 齐 桓 公 见 小 臣 稷 , 一 日 三 往 而 不 得 见 , 从 者 止 之 。 桓 公 曰 : “ 士 之 傲 爵 禄 者 , 固 轻 其 主 ; 其 主 傲 霸 王 者 , 亦 轻 其 士 。 纵 夫 子 傲 爵 禄 , 吾 庸 敢 傲 霸 王 乎 ? ” 五 往 而 后 得 见 。《 书 》 曰 : “ 能 自 得 师 者 王 。 ” 何 以 明 之 ? 齐 宣 王 见 颜 触 曰 : “ 触 前 。 ” 触 亦 曰 : “ 王 前 。 ” ( 议 曰 : 夫 触 前 为 慕 势 , 王 前 为 趋 士 ; 与 使 触 为 慕 势 , 不 若 使 王 为 趋 士 。 ) 宣 王 作 色 曰 : “ 王 者 贵 乎 ? 士 者 贵 乎 ? ” 对 曰 : “ 昔 秦 攻 齐 , 令 曰 : ‘ 有 敢 去 柳 下 季 垄 五 百 步 而 樵 采 者 , 罪 死 不 赦 。 ’ 令 曰 : ‘ 有 能 得 齐 王 头 者 , 封 万 户 侯 , 赐 金 千 镒 。 ’ 由 是 言 之 , 生 王 之 头 , 曾 不 如 死 士 之 垄 。 ” 宣 王 竟 师 之 。( 宣 王 左 右 曰 : “ 大 王 据 千 乘 之 地 , 而 建 千 石 之 钟 , 东 南 西 北 , 莫 敢 不 服 。 今 夫 士 之 高 者 , 乃 称 匹 夫 , 徒 步 而 处 于 农 亩 之 下 , 则 鄙 野 、 监 门 、 闾 里 。 士 之 贱 也 , 亦 甚 矣 。 ” 触 曰 : “ 古 大 禹 之 时 , 诸 侯 万 国 。 舜 起 农 亩 而 为 天 子 。 及 汤 之 时 , 诸 侯 三 千 。 当 今 之 世 , 南 面 称 寡 人 者 , 乃 廿 四 。 由 此 观 之 , 非 得 失 之 策 与 ? 稍 稍 诛 灭 , 灭 亡 无 族 之 时 , 欲 为 监 门 、 闾 里 , 安 可 得 哉 ? 《 易 传 》 不 云 乎 : ‘ 居 上 位 , 未 得 其 实 。 ’ 故 无 其 实 而 喜 其 名 者 削 , 无 其 德 而 望 其 福 者 约 , 无 其 功 而 受 其 禄 者 辱 , 祸 必 握 。 故 曰 : ‘ 矜 功 不 立 , 虚 愿 不 至 。 ’ 此 皆 夸 其 名 , 华 而 无 其 实 德 也 。 是 以 尧 有 九 佐 , 舜 有 十 友 , 禹 有 五 丞 , 汤 有 三 辅 , 自 古 及 今 , 而 能 虚 成 名 于 天 下 者 , 无 有 。 是 以 君 王 无 羞 亟 问 , 不 愧 不 学 , 而 成 其 道 。 老 子 曰 : ‘ 虽 贵 , 必 以 贱 为 本 ; 虽 高 , 必 以 下 为 基 。 ’ 是 以 侯 王 称 孤 、 寡 、 不 谷 。 夫 孤 、 寡 者 , 困 贱 下 位 者 也 , 而 侯 王 以 自 谓 , 岂 非 以 下 人 而 尊 贵 士 与 ? 夫 尧 传 舜 , 舜 传 禹 , 周 成 王 任 周 公 旦 , 而 世 世 称 名 , 是 以 明 乎 士 之 贵 也 。 ” )谚 曰 : “ 浴 不 必 江 海 , 要 之 去 垢 ; 马 不 必 骐 骥 , 要 之 善 走 ; 士 不 必 贤 也 , 要 之 知 道 ; 女 不 必 贵 种 , 要 之 贞 好 。 ” 何 以 明 之 ? 淳 于 髡 谓 齐 宣 王 曰 : “ 古 者 好 马 , 王 亦 好 马 ; 古 者 好 味 , 王 亦 好 味 ; 古 者 好 色 , 王 亦 好 色 ; 古 者 好 士 , 王 独 不 好 ! ” 王 曰 : “ 国 无 士 耳 。 有 则 寡 人 亦 悦 之 。 ” 髡 曰 : “ 古 有 骅 骝 骐 骥 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 马 矣 ; 古 有 豹 象 之 胎 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 味 矣 ; 古 有 毛 嫱 、 西 施 , 今 之 无 有 , 王 选 于 众 , 王 好 色 矣 ; 王 必 待 尧 舜 禹 汤 之 士 , 而 后 好 之 , 则 尧 舜 禹 汤 之 士 , 亦 不 好 王 矣 。 ”( 鲁 仲 连 谓 孟 尝 君 曰 : “ 君 好 士 未 也 。 ” 孟 尝 君 曰 : “ 文 不 得 士 故 也 。 ” 对 曰 : “ 君 之 厩 马 百 乘 , 无 不 被 绣 衣 而 食 菽 粟 , 岂 有 骐 骥 騄 耳 哉 ? 后 宫 十 妃 , 皆 衣 缟 纻 , 食 粱 肉 , 岂 有 毛 嫱 、 西 施 哉 ? 色 与 马 取 于 今 之 世 , 士 何 必 待 古 哉 ? 故 曰 : ‘ 君 好 士 未 也 。 ’ ”张 敞 《 与 朱 邑 书 》 曰 : “ 饥 者 甘 糟 糠 , 饱 者 饫 粱 肉 。 何 则 ? 有 无 之 势 异 也 。 昔 陈 平 虽 贤 , 须 魏 倩 而 后 进 ; 韩 信 虽 奇 , 赖 萧 何 而 后 信 。 故 士 各 达 其 及 时 之 宜 。 若 待 古 之 英 俊 , 必 若 伊 尹 、 吕 望 而 后 荐 之 , 则 此 人 不 因 足 下 而 进 矣 。 ” 《 淮 南 》 曰 : “ 待 腰 袅 、 飞 兔 而 后 驾 , 则 世 莫 乘 车 矣 ; 待 西 施 、 洛 浦 而 后 妃 , 则 终 身 不 家 矣 。 然 不 待 古 之 英 俊 而 自 足 者 , 因 其 所 有 而 遂 用 之 也 。 ” )《 语 》 曰 : “ 琼 艘 瑶 楫 , 无 涉 川 之 用 ; 金 弧 玉 弦 , 无 激 矢 之 能 。 是 以 分 絜 而 无 政 事 者 , 非 拨 乱 之 器 ; 儒 雅 而 乏 治 理 者 , 非 翼 亮 之 士 。 ” 何 以 明 之 ? 魏 无 知 见 陈 平 于 汉 王 , 汉 王 用 之 。 绛 、 灌 等 谗 平 曰 : “ 平 盗 嫂 受 金 。 ” 汉 王 让 魏 无 知 。 无 知 曰 : “ 臣 之 所 言 者 , 能 也 ; 陛 下 所 闻 者 , 行 也 。 今 有 尾 生 孝 已 之 行 , 而 无 益 于 胜 负 之 数 , 陛 下 假 用 之 乎 ? 今 楚 汉 相 距 , 臣 进 奇 谋 之 士 , 顾 其 计 , 诚 足 以 利 国 家 耳 ! 盗 嫂 受 金 , 又 安 足 疑 哉 ? ” 汉 王 曰 : “ 善 。 ”黄 石 公 曰 : “ 有 清 白 之 士 者 , 不 可 以 爵 禄 得 ; 守 节 之 士 , 不 可 以 威 刑 胁 。 致 清 白 之 士 , 修 其 礼 ; 致 守 节 之 士 , 修 其 道 。 ” 何 以 明 之 ? 郭 隗 说 燕 昭 王 曰 : “ 帝 者 与 师 处 , 王 者 与 友 处 , 霸 者 与 臣 处 , 亡 国 与 厮 役 处 。 诎 指 而 事 之 , 北 面 受 学 , 则 百 己 者 至 ; 先 趋 而 后 息 , 先 问 而 后 默 , 则 什 己 者 至 ; 人 趋 己 趋 , 则 若 己 者 至 ; 凭 几 据 杖 , 眄 视 指 使 , 则 厮 役 之 人 至 ; 恣 睢 奋 击 , 呴 藉 叱 咄 , 则 徒 隶 之 人 至 矣 。 ” 此 乃 古 之 服 道 致 士 者 也 。黄 石 公 曰 : “ 礼 者 , 士 之 所 归 ; 赏 者 , 士 之 所 死 。 招 其 所 归 , 示 其 所 死 , 则 所 求 者 至 矣 。 ” 何 以 明 之 ? 魏 文 侯 太 子 击 礼 田 子 方 , 而 子 方 不 为 礼 , 太 子 不 悦 , 谓 子 方 曰 : “ 不 识 贫 贱 者 骄 人 乎 ? 富 贵 者 骄 人 乎 ? ” 子 方 曰 : “ 贫 贱 者 骄 人 耳 。 富 贵 者 安 敢 骄 人 ? 人 主 骄 人 而 亡 其 国 , 大 夫 骄 人 而 亡 其 家 。 贫 贱 者 若 不 得 意 , 纳 履 而 去 , 安 往 而 不 得 贫 贱 乎 ? ”宋 燕 相 齐 , 见 逐 罢 归 , 谓 诸 大 夫 曰 : “ 有 能 与 我 赴 诸 侯 乎 ? ” 皆 执 杖 排 班 , 默 而 不 对 。 燕 曰 : “ 悲 乎 ! 何 士 大 夫 易 得 而 难 用 也 ? ” 陈 饶 曰 : “ 非 士 大 夫 易 得 而 难 用 , 君 不 能 用 也 ; 君 不 能 用 , 则 有 不 平 之 心 。 是 失 之 于 己 而 责 诸 人 也 。 ” 燕 曰 : “ 其 说 云 何 ? ” 对 曰 : “ 三 升 之 稷 , 不 足 于 士 , 而 君 雁 鹜 有 余 粟 , 是 君 之 过 一 也 。 果 园 梨 栗 , 后 宫 妇 女 , 以 相 提 挃 , 而 士 曾 不 得 一 尝 , 是 君 之 过 二 也 。 绫 纨 绮 縠 , 美 丽 于 堂 , 从 风 而 弊 , 士 曾 不 得 以 为 缘 , 是 君 之 过 三 也 。 夫 财 者 , 君 之 所 轻 ; 死 者 , 士 之 所 重 。 君 不 能 行 君 之 所 轻 , 而 欲 使 士 致 其 所 重 , 譬 犹 铅 刀 畜 之 , 干 将 用 之 , 不 亦 难 乎 ? ” 宋 燕 曰 : “ 是 燕 之 过 也 。 ”《 语 》 曰 : “ 夫 人 同 明 者 相 见 , 同 听 者 相 闻 。 德 合 则 未 见 而 相 亲 , 声 同 则 处 异 而 相 应 。 ” 韩 子 曰 : “ 趋 舍 同 则 相 是 , 趣 舍 同 则 相 是 , 趣 舍 异 则 相 非 。 ” 何 以 明 之 ? 楚 威 王 问 宋 玉 曰 : “ 先 生 其 有 遗 行 欤 ? 何 士 人 众 庶 不 誉 之 甚 ? ” 宋 玉 曰 : “ 夫 鸟 有 凤 而 鱼 有 鲸 , 凤 凰 上 击 九 万 里 , 翱 翔 乎 窈 冥 之 上 ; 夫 蕃 篱 之 鷃 , 岂 能 与 料 天 地 之 高 哉 ? 鲸 鱼 朝 发 于 昆 仑 之 墟 , 暮 宿 于 孟 津 ; 夫 尺 泽 之 鲵 , 岂 能 与 量 江 海 之 大 哉 ? 故 非 独 鸟 有 凤 而 鱼 有 鲸 , 士 亦 有 之 。 夫 圣 人 瑰 琦 意 行 , 超 然 独 处 。 夫 世 俗 之 民 , 又 安 知 臣 之 所 为 哉 ? ”( 议 曰 : 世 之 善 恶 , 难 得 而 知 ; 苟 非 其 人 , 莫 见 其 际 , 何 者 ? 夫 文 章 为 武 人 所 嗤 , 未 必 鄙 也 ; 为 杨 、 马 所 嗤 , 此 真 鄙 矣 。 夫 人 臣 为 桀 、 纣 所 毁 , 未 必 为 愚 也 ; 必 若 尧 、 舜 所 毁 , 此 真 愚 矣 。 世 之 毁 誉 , 不 足 信 也 。 故 曰 : “ 不 夜 出 , 安 知 有 夜 行 人 ? ” 太 公 曰 : “ 智 与 众 同 , 非 人 师 ; 伎 与 众 同 , 非 国 工 也 。 ” 老 子 曰 : “ 下 士 闻 道 , 大 笑 之 ; 不 笑 , 不 足 以 为 道 。 ” 故 曰 : “ 凡 人 所 贱 , 圣 人 所 贵 。 ” 信 矣 哉 ! )《 语 》 曰 : “ 知 人 未 易 , 人 未 易 知 。 ” 何 以 明 之 ? 汗 明 说 春 申 君 , 春 申 君 悦 之 。 汗 明 欲 谈 , 春 申 君 曰 : “ 仆 已 知 先 生 意 矣 。 ” 汗 明 曰 : “ 未 审 君 之 圣 孰 与 尧 ? ” 春 申 君 曰 : “ 臣 何 足 以 当 尧 ? ” 汗 明 曰 : “ 然 则 君 料 臣 孰 与 舜 ? ” 春 申 君 曰 : “ 先 生 即 舜 也 。 ” 汗 明 曰 : “ 不 然 , 臣 请 为 君 终 言 之 。 君 之 贤 不 如 尧 , 臣 之 能 不 及 舜 。 夫 以 贤 舜 事 圣 尧 , 三 年 而 后 乃 相 知 也 。 今 君 一 时 而 知 臣 , 是 君 圣 于 尧 而 臣 贤 于 舜 也 。 ”《 记 》 曰 : “ 夫 骥 唯 伯 乐 独 知 之 , 若 时 无 伯 乐 之 知 , 即 不 容 其 为 良 马 也 。 士 亦 然 矣 。 ” 何 以 明 之 ? 孔 子 厄 于 陈 、 蔡 , 颜 回 曰 : “ 夫 子 之 德 至 大 , 天 下 莫 能 容 。 然 夫 人 推 而 行 之 , 世 不 我 用 , 有 国 者 之 丑 也 。 夫 子 何 病 焉 ? ” ( 故 曰 : 文 王 明 夷 则 主 可 知 , 仲 尼 旅 人 则 国 可 知 。 )《 谷 梁 传 》 曰 : “ 子 既 生 , 不 免 乎 水 火 , 母 之 罪 也 ; 羁 冠 成 童 , 不 就 师 傅 , 父 之 罪 也 ( 羁 冠 , 谓 交 互 剪 发 ; 成 童 , 谓 八 岁 以 上 。 ) ; 就 师 学 问 无 方 , 心 志 不 通 , 身 之 罪 也 ; 心 志 既 通 , 而 名 誉 不 闻 , 友 之 罪 也 ; 名 誉 既 闻 , 有 司 不 举 , 有 司 之 罪 也 ; 有 司 举 之 , 王 者 不 用 , 王 者 之 过 也 。 ” ( 孔 子 曰 : “ 内 行 不 修 , 己 之 罪 也 ; 行 修 而 名 不 彰 , 友 之 罪 也 。 ” )《 论 》 曰 : “ 行 远 道 者 , 假 于 车 马 ; 济 江 海 者 , 因 于 舟 楫 。 故 贤 士 之 立 功 成 名 , 因 于 资 而 假 物 者 。 ” 何 以 明 之 ? 公 输 子 能 因 人 主 之 材 木 , 以 构 宫 室 台 榭 , 而 不 能 自 为 专 屋 狭 庐 , 材 不 足 也 ; 欧 冶 能 因 国 君 之 铜 铁 , 以 为 金 炉 大 钟 , 而 不 能 自 为 壶 鼎 盘 盂 , 无 其 用 也 ; 君 子 能 因 人 主 之 政 朝 , 以 和 百 姓 、 润 众 庶 , 而 不 能 自 饶 其 家 , 势 不 便 也 。 故 舜 耕 于 历 山 , 恩 不 及 州 里 ; 太 公 屠 牛 于 朝 歌 , 利 不 及 于 妻 子 。 及 其 用 也 , 恩 流 八 荒 , 德 溢 四 海 。 故 舜 假 之 尧 , 太 公 因 之 周 文 , 君 子 能 修 身 以 假 道 , 不 能 枉 道 而 假 财 。( 慎 子 曰 : “ 螣 蛇 游 雾 , 飞 龙 乘 云 , 云 罢 雾 霁 , 与 蚯 蚓 同 , 则 失 其 所 乘 矣 。 ” 韩 子 曰 : “ 千 钧 得 船 则 浮 , 锱 铢 失 船 则 沉 , 非 千 钧 轻 而 锱 铢 重 , 有 势 之 与 无 势 耳 。 故 势 有 不 可 得 , 事 有 不 可 成 。 乌 获 轻 千 钧 而 重 其 身 , 非 其 身 重 于 千 钧 也 , 势 不 便 也 ; 离 娄 易 于 百 步 而 难 于 眉 睫 , 非 百 步 近 而 眉 睫 远 , 道 不 可 也 。 ” )《 语 》 曰 : “ 夫 有 国 之 主 , 不 可 谓 举 国 无 深 谋 之 臣 、 阖 朝 无 智 策 之 士 , 在 听 察 所 考 精 与 不 精 、 审 与 不 审 耳 。 ” 何 以 明 之 ? 在 昔 汉 祖 , 听 聪 之 主 也 , 纳 陈 恢 之 谋 , 则 下 南 阳 。 不 用 娄 敬 之 计 , 则 困 平 城 。 广 武 君 者 , 策 谋 之 士 也 。 韩 信 纳 其 计 , 则 燕 、 齐 举 。 陈 余 不 用 其 谋 , 则 泜 水 败 。 由 此 观 之 , 不 可 谓 事 济 者 有 计 策 之 士 、 覆 败 者 无 深 谋 之 臣 。 虞 公 不 用 宫 之 奇 之 谋 , 灭 于 晋 ; 仇 由 不 听 赤 章 之 言 , 亡 于 智 氏 ; 蹇 叔 之 哭 , 不 能 济 崤 渑 之 覆 ; 赵 括 之 母 , 不 能 救 长 平 之 败 。 此 皆 人 主 之 听 , 不 精 不 审 耳 。 天 下 之 国 , 莫 不 有 忠 臣 谋 士 也 。( 议 曰 : 天 下 无 灾 害 , 虽 有 贤 德 , 无 所 施 才 。 老 子 曰 : “ 大 道 废 , 有 仁 义 ; 国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。 ”《 淮 南 子 》 曰 : “ 未 有 其 功 而 知 其 贤 者 , 唯 尧 之 知 舜 也 ; 功 成 事 立 而 知 其 贤 者 , 市 人 之 知 舜 也 。 ”陆 机 曰 : “ 飞 辔 西 顿 , 则 离 朱 与 蒙 瞍 收 察 ; 悬 景 东 秀 , 则 夜 光 与 碔 砆 匿 耀 。 是 以 才 换 世 则 俱 困 , 功 偶 时 而 并 劭 。 ” 以 此 推 之 , 向 使 殷 无 鸣 条 之 事 , 则 伊 尹 有 莘 之 媵 臣 ; 周 无 牧 野 之 师 , 则 太 公 渭 滨 之 渔 者 耳 。 岂 能 勒 名 帝 籍 , 策 勋 天 府 乎 ? 故 曰 : “ 贤 、 不 肖 者 , 才 也 ; 遇 与 不 遇 者 , 时 也 。 ” 诚 哉 是 言 也 。 )黄 石 公 曰 : “ 罗 其 英 雄 , 则 敌 国 穷 。 夫 英 雄 者 , 国 家 之 干 ; 士 民 者 , 国 家 之 半 。 得 其 干 , 收 其 半 , 则 政 行 而 无 怨 。 ” 知 人 则 哲 , 唯 帝 难 之 。 慎 哉 !0 4 章 量 才于 守 信 , 不 可 以 应 变 ; 王 嘉 长 于 遇 明 君 , 不 可 以 事 暗 主 ; 许 子 将 长 于 明 臧 否 , 不 可 以 养 人 物 。 ” 此 任 长 之 术 者 也 。 )。

澳门国际赌场地址0 3 章 品 目夫 天 下 重 器 , 王 者 大 统 , 莫 不 劳 聪 明 于 品 材 , 获 安 逸 于 任 使 。 故 孔 子 曰 : “ 人 有 五 仪 : 有 庸 人 , 有 士 人 , 有 君 子 , 有 圣 , 有 贤 。 审 此 五 者 , 则 治 道 毕 矣 。 ”所 谓 庸 人 者 , 心 不 存 慎 终 之 规 , 口 不 吐 训 格 之 言 ( 格 , 法 ) ; 不 择 贤 以 托 身 , 不 力 行 以 自 定 ; 见 小 暗 大 而 不 知 所 务 , 从 物 如 流 而 不 知 所 执 。 此 则 庸 人 也 。所 谓 士 人 者 , 心 有 所 定 , 计 有 所 守 。 虽 不 能 尽 道 术 之 本 , 必 有 率 也 ( 率 , 犹 述 也 ) ; 虽 不 能 遍 百 善 之 美 , 必 有 处 也 。 是 故 智 不 务 多 , 务 审 其 所 知 ; 言 不 务 多 , 务 审 其 所 谓 ( 所 谓 , 言 之 要 也 ) ; 行 不 务 多 , 务 审 其 所 由 。 智 既 知 之 , 言 既 得 之 ( 得 其 要 也 ) , 行 既 由 之 , 则 若 性 命 形 骸 之 不 可 易 也 。 富 贵 不 足 以 益 , 贫 贱 不 足 以 损 , 此 则 士 人 也 。所 谓 君 子 者 , 言 必 忠 信 而 心 不 忌 ( 忌 , 怨 害 也 ) , 仁 义 在 身 而 色 不 伐 , 思 虑 通 明 而 辞 不 专 , 笃 行 信 道 , 自 强 不 息 , 油 然 若 将 可 越 而 终 不 可 及 者 。 此 君 子 也 。 ( 油 然 , 不 进 之 貌 也 。 越 , 过 也 。 孙 卿 曰 : “ 夫 君 子 能 为 可 贵 , 不 能 使 人 必 贵 己 ; 能 为 可 信 , 不 能 使 人 必 信 己 ; 能 为 可 用 , 不 能 使 人 必 用 己 。 故 君 子 耻 不 修 , 不 耻 见 污 ; 耻 不 信 , 不 耻 不 见 信 ; 耻 不 能 , 不 耻 不 见 用 。 不 诱 于 誉 , 不 怨 于 诽 , 率 道 而 行 , 端 然 正 己 , 谓 之 君 子 也 。 ” )所 谓 贤 者 , 德 不 逾 闲 ( 闲 , 法 也 ) , 行 中 规 绳 , 言 足 法 于 天 下 而 不 伤 其 身 ( 言 满 天 下 , 无 口 过 也 ) , 道 足 化 于 百 姓 而 不 伤 于 本 ( 本 亦 身 也 ) , 富 则 天 下 无 菀 财 ( 菀 , 积 ) , 施 则 天 下 不 病 贫 。 此 则 贤 者 也 。所 谓 圣 者 , 德 合 天 地 , 变 通 无 方 , 究 万 事 之 终 始 , 协 庶 品 之 自 然 , 敷 其 大 道 而 遂 成 情 性 , 明 并 日 月 , 化 行 若 神 , 下 民 不 知 其 德 , 睹 者 不 识 其 邻 ( 邻 , 以 喻 界 畔 也 ) 。 此 圣 者 也 。( 《 庄 子 》 曰 : “ 刻 意 尚 行 , 离 世 异 俗 , 高 论 怨 诽 , 为 亢 而 已 矣 : 此 山 谷 之 士 , 非 世 之 人 , 枯 槁 赴 渊 者 之 所 好 也 。 语 仁 义 忠 信 , 恭 俭 推 让 , 为 修 而 已 矣 : 此 平 世 之 士 , 教 诲 之 人 也 , 游 居 博 学 者 之 所 好 也 。 语 大 功 , 立 大 名 , 礼 君 臣 , 正 上 下 , 为 治 而 已 矣 : 此 朝 廷 之 士 , 尊 主 强 国 之 人 也 , 致 功 兼 并 者 之 所 好 也 。 就 薮 泽 , 处 闲 旷 , 钓 鱼 闲 处 , 无 为 而 已 矣 : 此 江 海 之 士 , 避 世 之 人 也 , 闲 暇 者 之 所 好 也 。 吹 呴 呼 吸 , 吐 故 纳 新 , 熊 经 鸟 伸 , 为 寿 而 已 矣 : 此 导 引 之 士 , 养 形 之 人 , 彭 祖 寿 考 者 之 所 好 也 。 若 夫 不 刻 意 而 高 , 无 仁 义 而 修 , 无 功 名 而 治 , 无 江 海 而 闲 , 不 导 引 而 寿 , 无 不 忘 也 , 无 不 有 也 。 淡 然 无 极 而 众 美 从 之 , 此 天 地 之 道 , 圣 人 之 德 也 。 ” )《 钤 经 》 曰 : “ 德 足 以 怀 远 , 信 足 以 一 异 , 识 足 以 鉴 古 , 才 足 以 冠 世 , 此 则 人 之 英 也 ; 法 足 以 成 教 , 行 足 以 修 义 , 仁 足 以 得 众 , 明 足 以 照 下 , 此 则 人 之 俊 也 ; 身 足 以 为 仪 表 , 智 足 以 决 嫌 疑 , 操 足 以 厉 贪 鄙 , 信 足 以 怀 殊 俗 , 此 则 人 之 豪 也 ; 守 节 而 无 挠 , 处 义 而 不 怒 , 见 嫌 不 苟 免 , 见 利 不 苟 得 , 此 则 人 之 杰 也 。 ”( 《 人 物 志 》 曰 : “ 德 行 高 妙 , 容 止 可 法 , 是 谓 清 节 , 延 陵 、 晏 婴 是 也 。 思 信 道 化 , 策 谋 奇 妙 , 是 谓 术 家 , 范 蠡 、 张 良 是 也 。 其 德 足 以 厉 风 俗 , 其 法 足 以 正 天 下 , 其 术 足 以 谋 庙 胜 , 是 谓 国 体 , 伊 尹 、 吕 望 是 也 。 其 德 足 以 率 一 国 , 其 法 足 以 正 乡 邑 , 其 术 足 以 权 事 宜 , 是 谓 器 能 , 子 产 、 西 门 豹 是 也 。清 节 之 流 , 不 能 宏 恕 , 好 尚 讥 诃 , 分 别 是 非 , 是 谓 臧 否 , 子 夏 之 徒 是 也 。 法 家 之 流 , 不 能 创 思 图 远 , 而 能 受 一 官 之 任 , 错 意 施 巧 , 是 为 伎 俩 , 张 敝 、 赵 广 汉 是 也 。 术 家 之 流 , 不 能 创 制 垂 则 , 而 能 遭 变 用 权 ; 权 智 有 余 , 公 正 不 足 , 是 谓 智 意 , 陈 平 、 韩 安 国 是 也 。 能 属 文 著 述 , 是 谓 文 章 , 司 马 迁 、 班 固 是 也 。 能 传 圣 人 之 业 , 而 不 能 干 事 施 政 , 是 谓 儒 学 , 毛 公 、 贯 公 是 也 。 辩 不 入 道 , 而 应 对 资 给 , 是 谓 口 辩 , 乐 毅 、 曹 丘 生 是 也 。 胆 力 绝 众 , 材 略 过 人 , 是 谓 骁 雄 , 白 起 、 韩 信 是 也 。 ” )《 家 语 》 曰 : “ 昔 者 明 王 必 尽 知 天 下 良 士 之 名 , 既 知 其 名 , 又 知 其 实 , 然 后 用 天 下 之 爵 以 尊 之 , 则 天 下 理 也 。 ” 此 之 谓 矣 。于 守 信 , 不 可 以 应 变 ; 王 嘉 长 于 遇 明 君 , 不 可 以 事 暗 主 ; 许 子 将 长 于 明 臧 否 , 不 可 以 养 人 物 。 ” 此 任 长 之 术 者 也 。 )。

澳门国际赌场地址于 守 信 , 不 可 以 应 变 ; 王 嘉 长 于 遇 明 君 , 不 可 以 事 暗 主 ; 许 子 将 长 于 明 臧 否 , 不 可 以 养 人 物 。 ” 此 任 长 之 术 者 也 。 )0 4 章 量 才( 议 曰 : 夫 政 理 , 得 人 则 兴 , 失 人 则 毁 。 故 首 简 才 行 , 次 论 政 体 焉 。 )古 之 立 帝 王 者 , 非 以 奉 养 其 欲 也 。 为 天 下 之 人 , 强 掩 弱 , 诈 欺 愚 , 故 立 天 子 以 齐 一 之 。 谓 一 人 之 明 , 不 能 遍 照 海 内 , 故 立 三 公 九 卿 以 辅 翼 之 。 为 绝 国 殊 俗 , 不 得 被 泽 , 故 立 诸 侯 以 教 诲 之 。 夫 教 诲 之 政 , 有 自 来 矣 。 何 以 言 之 ? 管 子 曰 : “ 措 国 于 不 倾 之 地 , 有 德 也 。 ”( 周 武 王 问 于 粥 子 曰 : “ 寡 人 愿 守 而 必 存 , 攻 而 必 得 , 为 此 奈 何 ? ” 对 曰 : “ 攻 守 同 道 , 而 和 与 严 , 其 备 也 。 故 曰 : 和 可 以 守 而 严 不 可 以 守 , 严 不 若 和 之 固 也 ; 和 可 以 攻 而 严 不 可 以 攻 , 严 不 若 和 之 得 也 。 故 诸 侯 发 政 施 令 , 政 平 于 人 者 , 谓 之 文 政 矣 。 接 士 而 使 吏 , 礼 恭 侯 于 人 者 , 谓 之 文 礼 也 ; 听 狱 断 刑 , 治 仁 于 人 者 , 谓 之 文 诛 矣 。 故 三 文 立 于 政 , 行 于 理 , 守 而 不 存 , 攻 而 不 得 者 , 自 古 至 今 , 未 之 尝 闻 。 ”《 尸 子 》 曰 : “ 德 者 , 天 地 万 物 之 得 也 ; 义 者 , 天 地 万 物 之 宜 也 ; 礼 者 , 天 地 万 物 之 体 也 。 使 天 地 万 物 , 皆 得 其 宜 、 当 其 体 , 谓 之 大 仁 。 ”文 子 曰 : “ 夫 人 无 廉 耻 , 不 可 以 治 也 ; 不 知 礼 义 , 不 可 以 行 法 也 。 法 能 杀 人 , 不 能 使 人 孝 悌 ; 能 刑 盗 者 , 不 能 使 人 有 廉 耻 。 故 圣 王 在 上 , 明 好 恶 以 示 之 , 经 非 誉 以 导 之 , 亲 贤 而 进 之 , 贱 不 肖 而 退 之 , 刑 诸 不 用 , 礼 义 修 而 任 得 贤 也 。 ” 又 曰 : “ 夫 义 者 , 非 能 尽 利 天 下 者 也 , 利 一 人 而 天 下 从 ; 暴 者 , 非 能 尽 害 海 内 者 也 , 害 一 人 而 天 下 叛 。 故 举 措 废 置 , 不 可 不 审 也 。 ” )积 于 不 涸 之 仓 , 务 五 谷 也 。( 晁 错 说 汉 文 帝 曰 : “ 今 土 地 人 民 , 不 减 于 古 , 无 尧 、 汤 之 水 旱 , 而 蓄 积 不 及 古 者 , 何 也 ? 地 有 遗 利 , 人 有 余 力 , 生 谷 之 土 未 尽 垦 辟 , 山 泽 之 利 未 尽 出 , 游 食 之 人 未 尽 归 农 也 。 当 今 之 务 , 在 于 贵 粟 。 贵 粟 之 道 , 在 于 使 人 以 粟 为 赏 罚 。 今 募 天 下 之 人 入 粟 塞 下 , 得 以 拜 爵 , 得 以 除 罪 。 如 此 , 则 富 人 有 爵 , 农 人 有 钱 , 粟 有 所 余 , 而 国 用 饶 足 。 不 过 三 载 , 塞 下 之 粟 必 多 矣 。 ”汉 景 帝 诏 曰 : “ 雕 文 刻 镂 , 伤 农 事 者 也 ; 锦 绣 纂 组 , 害 女 红 者 也 。 农 事 伤 则 饥 之 本 也 , 女 红 害 则 寒 之 原 也 。 夫 饥 寒 并 至 而 能 毋 为 非 者 , 寡 矣 。 朕 亲 耕 , 后 亲 桑 , 以 奉 宗 庙 , 为 天 下 先 , 欲 天 下 务 农 蚕 , 素 有 畜 积 , 以 备 灾 害 。 ”《 盐 铁 论 》 曰 : “ 国 有 沃 野 之 饶 , 而 人 不 足 于 食 者 , 工 商 盛 而 本 业 荒 也 。 有 山 海 之 货 , 而 人 不 足 于 财 者 , 不 务 人 用 而 淫 巧 众 也 。 ” )藏 于 不 竭 之 府 , 养 桑 麻 , 育 六 畜 也 。( 汉 景 帝 诏 曰 : “ 农 , 天 下 之 本 也 。 黄 金 珠 玉 , 饥 不 可 食 , 寒 不 可 衣 。 其 令 郡 国 劝 农 桑 , 益 种 树 , 可 克 衣 食 物 。 吏 发 人 取 庸 , 采 黄 金 珠 玉 者 , 坐 赃 为 盗 , 二 千 石 , 听 者 与 罪 同 。 ”《 申 鉴 》 论 曰 : “ 人 不 畏 死 , 不 可 惧 之 以 罪 ; 人 不 乐 生 , 不 可 劝 之 以 善 。 故 在 上 者 先 丰 人 财 , 以 定 其 志 也 。 ” )下 令 于 流 水 之 原 , 以 顺 人 心 也 。( 尉 缭 子 曰 : “ 令 , 所 以 一 众 心 也 。 不 审 所 出 , 则 数 变 , 数 变 则 令 虽 出 , 众 不 信 也 。 出 令 之 法 : 虽 有 小 过 , 无 更 , 则 众 不 二 听 , 即 令 行 矣 。 ”《 尹 文 子 》 曰 : “ 文 之 于 武 也 , 令 有 必 行 , 有 不 必 行 者 。 ‘ 去 贵 妻 , 卖 爱 妾 ’ , 此 令 必 行 者 也 。 因 曰 : ‘ 汝 无 敢 恨 , 汝 无 敢 思 。 ’ 此 令 不 行 者 也 。 故 为 人 上 者 , 必 慎 所 出 令 焉 。 ”文 子 曰 : “ 治 国 有 常 , 而 利 人 为 本 ; 政 教 有 道 , 而 令 行 为 右 也 。 ” )使 士 于 不 诤 之 官 , 使 人 各 为 其 所 长 也 。( 孙 卿 曰 : “ 相 高 下 , 序 五 谷 , 君 子 不 如 农 人 ; 通 财 货 , 辨 贵 贱 , 君 子 不 如 贾 人 ; 设 规 矩 , 便 备 用 , 君 子 不 如 工 人 。 若 夫 论 德 而 定 次 , 量 能 而 授 官 , 言 必 当 理 , 事 必 当 务 , 然 后 君 子 之 所 长 。 ”文 子 曰 : “ 力 胜 其 任 , 即 举 之 不 重 也 ; 能 务 其 事 , 则 为 之 不 难 也 。 ” )明 必 死 之 路 , 严 刑 罚 也 。( 议 曰 : 孔 子 曰 : “ 上 失 其 道 而 杀 其 下 , 非 礼 也 。 ” 故 三 军 大 败 , 不 可 斩 ; 狱 犴 不 治 , 不 可 刑 。 何 也 ? 上 教 之 不 行 , 罪 不 在 人 故 也 。 夫 慢 令 谨 诛 , 贼 也 ; 征 敛 无 时 , 暴 也 ; 不 诫 责 成 , 虐 也 。 政 无 此 三 者 , 然 后 刑 , 即 可 也 。 陈 道 德 以 先 服 之 , 犹 不 可 , 则 尚 贤 以 劝 之 , 又 不 可 , 则 废 不 能 以 惮 之 , 而 犹 有 邪 人 不 从 化 者 , 然 后 待 之 以 刑 矣 。 ”袁 子 曰 : “ 夫 仁 义 礼 智 者 , 法 之 本 也 ; 法 令 刑 罚 者 , 治 之 末 也 。 无 本 者 不 立 , 无 末 者 不 成 。 何 则 ? 夫 礼 教 之 法 , 先 之 以 仁 义 , 示 之 以 礼 让 , 使 之 迁 善 , 日 用 而 不 知 。 儒 者 见 其 如 此 , 因 曰 : 治 国 不 须 刑 法 。 不 知 刑 法 承 于 下 , 而 后 仁 义 兴 于 上 也 。 法 令 者 , 赏 善 禁 淫 , 居 理 之 要 。 商 、 韩 见 其 如 此 , 因 曰 : 治 国 不 待 仁 义 为 体 , 故 法 令 行 于 下 也 。 故 有 刑 法 而 无 仁 义 则 人 怨 , 怨 则 怒 也 ; 有 仁 义 而 无 刑 法 则 人 慢 , 慢 则 奸 起 也 。 本 之 以 仁 , 成 之 以 法 , 使 两 道 而 无 偏 重 , 则 治 之 至 也 。 ” 故 仲 长 子 曰 : “ 昔 秦 用 商 君 之 法 , 张 弥 天 之 网 。 然 陈 涉 大 呼 于 沛 泽 之 中 , 天 下 响 应 。 人 不 为 用 者 , 怨 毒 结 于 天 下 也 。 ”桓 范 曰 : “ 桀 、 纣 之 用 刑 也 , 或 脯 醢 人 肌 肉 , 或 刳 割 人 心 腹 , 至 乃 叛 逆 众 多 , 卒 用 倾 危 者 , 此 不 用 仁 义 为 本 者 也 。 ” 故 曰 : “ 仁 者 , 法 之 恕 ; 义 者 , 法 之 断 也 。 是 知 仁 义 者 乃 刑 之 本 。 故 孙 子 曰 : “ 令 之 以 文 , 齐 之 以 武 , 是 谓 必 取 。 ” 此 之 谓 矣 。 )开 必 得 之 门 , 信 庆 赏 也 。( 《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 夫 信 立 则 虚 立 , 可 以 赏 矣 。 六 合 之 内 皆 可 以 为 府 矣 。 人 主 知 此 论 者 , 其 王 久 矣 ; 人 臣 知 此 论 者 , 可 以 为 王 者 佐 矣 。 ”徐 干 《 中 论 》 曰 : “ 天 生 蒸 民 , 其 情 一 也 。 刻 肌 亏 体 , 所 同 恶 也 。 被 玉 垂 藻 , 所 同 好 也 。 此 二 者 常 在 , 而 人 或 不 理 其 身 , 有 由 然 也 。 当 赏 者 不 赏 , 而 当 罚 者 不 罚 , 则 为 善 者 失 其 本 望 , 而 疑 其 所 行 ; 则 为 恶 者 轻 于 国 法 , 而 恬 其 所 守 。 苟 如 是 , 虽 日 用 斧 钺 于 市 , 而 人 不 去 恶 矣 ; 日 赏 赐 爵 禄 于 朝 , 而 人 不 兴 善 矣 。 ”蜀 张 裔 谓 诸 葛 亮 曰 : “ 公 赏 不 遗 远 , 罚 不 阿 近 , 爵 不 以 无 功 取 , 刑 不 可 以 势 贵 免 。 此 贤 愚 之 所 以 咸 忘 其 身 也 。 )不 为 不 可 成 , 量 人 力 也 。( 文 子 曰 : “ 夫 债 少 易 偿 也 , 职 寡 易 守 也 , 任 轻 易 劝 也 。 上 操 约 少 之 分 , 下 效 易 为 之 功 , 是 以 为 君 为 臣 , 久 而 不 相 厌 也 。 末 世 之 法 , 高 为 量 而 罪 不 及 , 重 为 任 而 罚 不 胜 , 危 为 难 而 诛 不 敢 。 人 困 于 三 责 , 即 饰 智 以 诈 上 , 虽 峻 法 严 刑 , 不 能 禁 其 奸 也 。 ”《 新 语 》 曰 : “ 秦 始 皇 设 刑 法 , 为 车 裂 之 诛 , 筑 城 域 以 备 胡 越 , 事 愈 烦 , 下 愈 乱 ; 法 愈 众 , 奸 愈 纵 。 秦 非 不 欲 治 也 , 然 失 之 者 , 举 措 太 众 、 刑 罚 太 极 故 也 。 ” )不 求 不 可 得 , 不 强 人 以 其 所 恶 也 。( 故 其 称 曰 : 政 者 , 政 之 所 行 , 在 顺 人 心 ; 政 之 所 废 , 在 逆 人 心 。 夫 人 恶 忧 劳 , 爱 逸 乐 。 逸 乐 之 人 , 恶 贫 贱 ; 富 贵 之 人 , 恶 危 坠 ; 存 安 之 人 , 恶 绝 灭 。 生 生 者 育 之 。 能 逸 乐 之 , 则 人 恐 之 忧 劳 ; 能 富 贵 之 , 则 人 恐 之 贫 贱 ; 能 存 安 之 , 则 人 恐 之 危 坠 ; 能 生 育 之 , 则 人 恐 之 绝 灭 。 故 从 其 四 欲 , 则 远 者 自 亲 ; 行 其 四 恶 , 则 近 者 亦 叛 。晏 子 曰 : “ 谋 度 于 义 者 必 得 , 事 因 于 仁 者 必 成 。 反 义 而 行 , 背 仁 而 动 , 未 闻 能 成 也 。 ”《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 树 木 茂 则 禽 兽 归 之 , 水 源 深 则 鱼 鳖 归 之 , 人 主 贤 则 豪 杰 归 之 。 ” 故 圣 王 不 务 归 之 者 , 而 务 其 所 归 。 故 曰 : 强 令 之 笑 , 不 乐 ; 强 令 之 哭 , 不 悲 ; 强 之 为 道 , 可 以 成 小 , 而 不 可 以 成 大 也 。 )不 处 不 可 久 , 不 偷 取 一 世 宜 也 。( 董 仲 舒 论 安 边 之 策 , 欲 令 汉 与 匈 奴 和 亲 , 又 取 匈 奴 爱 子 为 质 。 班 固 以 匈 奴 桀 骜 , 每 有 人 降 汉 , 辄 亦 拘 留 汉 使 以 相 报 复 , 安 肯 以 爱 子 为 质 ? 孝 文 时 , 妻 以 汉 女 , 而 匈 奴 屡 背 约 束 , 昧 利 不 顾 , 安 在 其 不 弃 质 而 失 重 利 也 ? 夫 规 事 建 议 , 不 图 万 事 之 固 , 而 偷 恃 一 时 之 事 者 , 未 可 以 经 远 。 ”晁 错 说 汉 文 帝 令 人 入 粟 塞 下 , 得 以 拜 爵 , 得 以 赎 罪 , 上 从 之 。荀 悦 曰 : “ 圣 人 之 政 , 务 其 纲 纪 , 明 其 道 义 而 已 。 若 夫 一 切 之 计 , 必 推 其 公 议 , 度 其 时 宜 , 不 得 已 而 用 之 , 非 有 大 故 , 弗 由 之 也 。 ” )知 时 者 , 可 立 以 为 长 。( 范 蠡 曰 : “ 时 不 至 , 不 可 强 生 ; 事 不 究 , 不 可 强 成 。 ”管 子 曰 : “ 圣 人 能 辅 时 , 不 能 违 时 。 ”《 语 》 曰 : “ 圣 人 修 备 以 待 时 也 。 ” )审 于 时 , 察 于 用 , 而 能 备 官 者 , 可 奉 以 为 君 。( 议 曰 : 孙 卿 曰 : “ 盗 王 者 之 法 , 与 王 者 之 人 为 之 , 则 亦 王 矣 ; 盗 霸 者 之 法 , 与 霸 者 之 人 为 之 , 则 亦 霸 矣 ; 盗 亡 国 之 法 , 与 亡 国 之 人 为 之 , 则 亦 亡 矣 。 夫 与 积 礼 义 之 君 子 为 之 , 则 王 矣 ; 与 端 诚 信 令 之 士 为 之 , 则 霸 矣 ; 与 权 谋 倾 覆 之 人 为 之 , 则 亡 矣 。 三 者 , 明 主 之 所 谨 择 , 此 能 察 于 用 也 。 ”管 仲 曰 : “ 大 位 不 仁 , 不 可 授 以 国 柄 ; 见 贤 不 让 , 不 可 与 尊 位 ; 罚 避 亲 戚 , 不 可 使 主 兵 ; 不 好 本 事 , 不 可 与 都 邑 。 ” 又 曰 : “ 使 贤 者 食 于 能 , 则 上 尊 崇 ; 斗 士 食 于 功 , 则 卒 轻 死 。 使 二 者 设 于 国 , 则 天 下 理 。 ”傅 子 曰 : “ 凡 都 县 之 考 课 有 六 : 一 曰 以 教 课 治 , 则 官 慎 德 ; 二 曰 以 清 课 本 , 则 官 慎 行 ; 三 曰 以 才 课 任 , 则 官 慎 举 ; 四 曰 以 役 课 平 , 则 官 慎 事 ; 五 曰 以 农 课 等 , 则 官 慎 务 ; 六 曰 以 狱 课 讼 , 则 官 慎 理 。 此 能 备 官 也 。 )故 曰 : 明 版 籍 、 审 什 伍 、 限 夫 田 、 定 刑 名 、 立 君 长 、 急 农 桑 、 去 末 作 、 敦 学 教 、 校 才 艺 、 简 精 悍 、 修 武 备 、 严 禁 令 、 信 赏 罚 、 纠 游 戏 、 察 苛 克 , 此 十 五 者 , 虽 圣 人 复 起 , 必 此 言 也 。夫 欲 论 长 短 之 变 , 故 立 政 道 以 为 经 焉 。

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